Марк Голенков из «Маккаби» Хайфа получил вызов в сборную Украины U-18 для участия в турнире в Хорватии. - 5 июня, 2026 - Новости Израиля
Россия использует «образование» для манипуляции и подавления украинских детей на оккупированных территориях, пытаясь изменить их идентичность. - 5 июня, 2026 - Новости Израиля
Кишиневский погром: 1903 году центральные власти в России хотели, чтобы пролилась еврейская кровь, и именно это и произошло - 5 июня, 2026 - Новости Израиля
…
В ANU — Музее еврейского народа в Тель-Авиве появился редкий экспонат, который трудно воспринимать просто как старую книгу. Это рукописный сидур с каванот Ари, созданный в 1749 году в Сатанове — городе, который сегодня расположен на территории Украины. Молитвенник был переписан вручную писцом Исраэлем бен Рафаэлем Сегалем и теперь представлен как часть постоянной музейной экспозиции.
Для израильской аудитории эта история особенно важна. Она соединяет сразу несколько пластов еврейской памяти: Цфат и учение Ари, еврейские общины Подолья, рукописную традицию Восточной Европы, путь семейной реликвии через США и возвращение этой книги в публичное еврейское пространство уже в Тель-Авиве.
Не обычный молитвенник: что такое сидур с каванот Ари
Перед посетителями музея — не стандартный молитвенник для повседневного чтения. Это сидур с каванот, то есть с особыми мистическими намерениями, которые должны сопровождать молитву. В такой традиции молитва понимается не только как произнесение текста, но и как духовная работа: каждое слово, каждая комбинация имён, каждая внутренняя настройка имеют значение.
Сидур связан с учением рабби Ицхака Лурии, известного как Ари.
Он жил в XVI веке, стал одной из ключевых фигур еврейской мистики и оказал огромное влияние на каббалистическую традицию. Важно, однако, подчеркнуть: сам Ари этот сидур не составлял. Его учение было записано и передано учениками, прежде всего рабби Хаимом Виталем.
В таких рукописях текст молитвы часто сопровождается схемами, таблицами, выделениями и комбинациями божественных имён. The Times of Israel отмечает, что представленный в ANU молитвенник включает детальные инструкции для медитативных намерений, а также визуальные элементы — диаграммы и таблицы. Поэтому эту книгу можно рассматривать не только как религиозный текст, но и как сложную духовно-графическую систему.
По данным The Jerusalem Post, молитвы в этом сидуре структурированы в соответствии с каббалистическим представлением о мирах — Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Это делает рукопись частью особой традиции, где порядок молитвы соотносится с устройством духовной реальности.
Почему его переписывали вручную
На первый взгляд может показаться странным, что в 1749 году, когда печатная культура уже давно существовала, такой текст всё ещё переписывали вручную. Но в каббалистических кругах это было не признаком технической отсталости, а частью внутренней дисциплины.
Такие сидуры долгое время не распространялись печатным способом, чтобы ограничить доступ к эзотерическому знанию. Рукописный формат помогал сохранять текст внутри узкого круга людей, которые, по представлениям той среды, были подготовлены к его пониманию и использованию.
Материальная сторона книги также говорит о её значимости. Сидур написан чернилами на бумаге и заключён в кожаный переплёт, украшенный цветными кожаными вставками и сусальным золотом. Это была не случайная тетрадь для личных заметок, а предмет, в котором соединились молитва, знание, ремесло и статус.
Сатанов: украинская география еврейской мистики
Происхождение сидура из Сатанова — одна из самых сильных деталей этой истории.
Сатанов, или Сатанів по-украински, сегодня находится в Хмельницкой области Украины. До 1793 года он принадлежал Польше и был частью исторического Подолья. Город располагался на левом берегу Збруча — реки, которая отделяла Подолье от Галиции.
Для еврейской истории это место далеко не периферийное. В XVIII веке Сатанов был ведущей еврейской общиной Подолья. Его синагога была построена как крепость — не только как дом молитвы, но и как средство защиты от нападений татар и казаков.
Эта деталь меняет восприятие экспоната. Речь идёт не просто о старом молитвеннике, найденном где-то в Восточной Европе. Перед нами след еврейской интеллектуальной и духовной жизни на территории современной Украины — той самой Украины, где веками существовали общины, ешивы, хасидские дворы, кладбища, синагоги и рукописные традиции.
Для НАновости — Новости Израиля эта тема важна ещё и потому, что она помогает увидеть Украину не только через призму современной войны и политики, но и как пространство глубокой еврейской памяти. Сатанов, Подолье, Цфат, Тель-Авив — это не разрозненные точки, а части одной исторической карты.
От Цфата Ари до Подолья
Ари связан прежде всего с Цфатом — одним из главных центров еврейской мистики.
Britannica указывает, что рабби Ицхак Лурия родился в Иерусалиме, часть жизни провёл в Египте, а в 1570 году прибыл в Цфат, где его учение получило особое развитие.
Через учеников, рукописи и каббалистические круги эта традиция распространилась далеко за пределы Эрец-Исраэль. В XVIII веке её следы уже видны в Восточной Европе, в том числе в Подолье. Именно поэтому сидур из Сатанова показывает не только местную историю, но и движение еврейской мысли между землями Израиля и диаспорой.
The Jerusalem Post также отмечает, что сидуры с каванот Ари повлияли на последующие традиции, включая сидур Рашаша — рабби Шалома Шараби — и на молитвенные практики хасидского движения Восточной Европы. Это особенно важно для понимания того, почему подобная рукопись ценна не только как музейная редкость, но и как свидетельство духовной преемственности.
Путь книги: от личной молитвы к музейной памяти
Этот экземпляр был переписан для личного пользования Исраэлем бен Рафаэлем Сегалем — писцом каббалистических рукописей. На страницах сидура сохранились многочисленные записи, пометы и владельческие знаки. Они говорят о том, что книга не лежала неподвижно в шкафу, а использовалась, переходила из рук в руки, жила внутри религиозной среды.
Среди владельческих следов упоминается печать рабби Леви Ицхака Мунзона, потомка хасидской династии Ружин. Это добавляет к истории ещё один слой: сидур оказывается связан не только с лурианской каббалой, но и с миром хасидских династий Восточной Европы.
Позже книга оказалась в США.
Её приобрёл отец Рене Шрайбера, а затем передал сыну. Перед смертью Рене Шрайбер завещал передать сидур в дар музею. Так семейная реликвия стала частью публичной экспозиции ANU — Музея еврейского народа в Тель-Авиве.
Этот маршрут сам по себе напоминает биографию многих еврейских предметов: создание в Восточной Европе, сохранение в семье, эмиграция, жизнь в Америке и возвращение в общенациональную память уже в Израиле. Вещь, которая когда-то служила одному человеку в молитве, теперь рассказывает историю целого народа.
Почему экспонат представили перед Лаг ба-Омером
Появление сидура в экспозиции перед Лаг ба-Омером не случайно.
Этот день традиционно связан с рабби Шимоном бар Йохаем и миром еврейской мистики. В 2026 году Лаг ба-Омер начинался вечером 4 мая, и именно в этот период музей представил редкий каббалистический молитвенник широкой публике.
Такой выбор времени усиливает символику. Лаг ба-Омер в израильской культуре часто воспринимается через костры, семейные поездки и школьные традиции, но у праздника есть и глубокий мистический слой. Сидур с каванот Ари возвращает внимание именно к этой стороне — к внутренней работе молитвы, к каббалистической мысли и к тому, как еврейская традиция передавалась через поколения.
Для посетителей музея это не просто возможность увидеть красивую старинную книгу. Это встреча с миром, где молитва была одновременно текстом, картой, дисциплиной и тайной.
Почему эта история важна сегодня
Сидур 1749 года из Сатанова особенно актуален сейчас, когда разговор о еврейском наследии Украины снова звучит в Израиле.
На фоне войны, миграции, травмы и переосмысления исторической памяти такие экспонаты помогают увидеть более длинную линию: еврейская жизнь на украинских землях была не эпизодом, а одной из важных глав истории народа.
Эта книга напоминает, что территория современной Украины была не только местом погромов, катастроф и утрат. Она была также пространством учёности, торговли, ремесла, молитвы, каббалы, хасидизма и семейной преемственности. Без этой части невозможно честно рассказать историю еврейского Востока Европы.
Для Израиля такая рукопись в ANU — это ещё и возвращение памяти в центр национального рассказа. Не в виде абстрактной музейной подписи, а через конкретный предмет: бумага, чернила, кожа, золото, пометы, печати, имена владельцев и город на карте современной Украины.
НАновости видит в этой истории не только культурную новость, но и важный мост между прошлым и настоящим. Сидур из Сатанова показывает, как еврейская традиция переживает границы, империи, войны, эмиграции и смену языков.
Она может быть переписана от руки в Подолье, сохранена семьёй в Америке и спустя почти три века стать частью экспозиции в Тель-Авиве.
Именно поэтому этот экспонат стоит воспринимать не как музейную редкость для специалистов, а как живое свидетельство. Он говорит о том, что еврейская память не хранится только в больших политических датах. Иногда она спрятана в полях старой рукописи, в печати прежнего владельца, в кожаном переплёте и в молитве, которую когда-то читали с особым намерением.
