В 2025 году репатриация из стран бывшего СССР сократилась примерно вдвое по сравнению с 2024-м и опустилась до минимального уровня со времён пандемии COVID-19.
Такие данные были представлены на заседании Комиссии Кнессета по алие, абсорбции и диаспоре под председательством депутата от партии «Демократы» Гилада Карива.
Цифры выглядят как сухая статистика. Но для Израиля это вопрос демографии, экономики и стратегического будущего.
Динамика алии: от пика к резкому спаду
Сравнение по годам
По официальным данным, в 2025 году в Израиль репатриировались около 11 000 человек из стран СНГ.
Для сравнения:
— в 2024 году — более 22 000; — в 2023 году — около 38 000; — в 2022 году — примерно 63 000.
Таким образом, за три года поток сократился почти в шесть раз от пиковых значений 2022 года и в два раза по сравнению с прошлым годом.
Последний сопоставимый спад наблюдался в 2020 году, в разгар пандемии, когда ограничения на передвижение практически остановили международную миграцию.
Исторический контекст
В 1990-е годы, после распада Советского Союза, более миллиона евреев воспользовались Законом о возвращении и переехали в Израиль.
Эта волна изменила экономику страны, рынок труда, систему образования, технологический сектор и культуру. Русскоязычная община стала одной из ключевых в израильском обществе.
Сегодня тенденция обратная.
Бюджеты, приоритеты и критика правительства
Распределение средств
На заседании комиссии обсуждалось распределение бюджетов, направленных на стимулирование алии.
По данным официальных отчётов, в 2025 году лишь около 2,2% распределённых средств получили организации, связанные с русскоязычной алиёй.
Представители организаций репатриантов утверждают, что основная часть бюджета направляется в религиозные и ультраортодоксальные структуры, занимающиеся продвижением репатриации.
Это утверждение стало одной из центральных тем обсуждения.
Позиция Гилада Карива
Гилад Карив заявил, что спад связан с государственной политикой.
По его словам, правительство резко сократило поддержку стимулирования репатриации из стран СНГ и не предложило новых механизмов для преодоления сложностей.
Карив отметил:
«Если бы правительство захотело, можно было бы стимулировать репатриацию из стран СНГ многими творческими способами».
Он привёл пример десятков тысяч граждан Украины, имеющих право на репатриацию и проживающих сегодня без урегулированного статуса в европейских странах — в Германии, Польше, Румынии, странах Балтии.
По его оценке, эти люди могли бы стать частью израильского общества при наличии активной государственной политики.
Ульпаны «Натива» и культурные центры
Карив также указал на прекращение финансирования ульпанов «Натива» на территории стран СНГ и сокращение вложений в израильские культурные центры этой организации.
По его словам, комиссия выявила «многочисленные упущения правительства».
Он подчеркнул, что хотя правительство не принимает «расистские и оскорбительные предложения» депутата Кнессета Ави Маоза, направленные против репатриации из стран СНГ, фактическая политика приводит к иссяканию этой репатриации.
Что это означает для Израиля
Демография и рынок труда
Снижение алии напрямую влияет на демографический баланс и на рынок труда.
Репатрианты из стран СНГ традиционно активно интегрировались в сферы медицины, инженерии, высоких технологий, науки и малого бизнеса.
Сокращение потока означает снижение притока квалифицированных кадров.
Геополитический фактор
В 2022–2023 годах рост алии был во многом связан с войной России против Украины и общей нестабильностью в регионе.
По мере адаптации людей к новым условиям и ужесточения процедур в Израиле часть потенциальных репатриантов выбирает альтернативные направления — Германию, Польшу, страны Балтии.
Это конкуренция за человеческий капитал.
В этом контексте НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency отмечают: дискуссия вокруг алии из стран СНГ выходит за рамки внутриполитического спора. Речь идёт о стратегическом ресурсе государства.
Политическая составляющая
Вопрос распределения бюджетов и приоритетов отражает более широкий идеологический конфликт внутри израильской политики:
— должна ли алия стимулироваться одинаково из всех регионов; — какие структуры получают государственную поддержку; — какие демографические группы считаются приоритетными.
Пока что статистика говорит о снижении.
Итог
Факты за 2025 год следующие:
Около 11 000 репатриантов из стран СНГ.
Падение примерно на 50% по сравнению с 2024 годом.
Минимальный показатель со времён пандемии.
2,2% бюджетного финансирования — организациям, связанным с русскоязычной алиёй.
Вопрос, который стоит перед правительством и Кнессетом: это временный спад или начало устойчивой тенденции.
От ответа на него зависит не только структура алии, но и долгосрочная демографическая и экономическая траектория Израиля.
Украина — это страна, где переплетаются множество культур, и фамилии с украинскими и еврейскими корнями служат ярким примером этого взаимодействия. Их история отражает многовековое сосуществование и взаимное влияние двух народов.
В Украине можно встретить фамилии, которые указывают как на украинские, так и на еврейские корни. Это явление стало результатом длительного культурного обмена и сосуществования. В данной статье мы рассмотрим историческое происхождение фамилий, которые олицетворяют многонациональное наследие Украины.
Фамилии, имеющие еврейские корни, начали появляться на территории Украины с давних времён, особенно в эпоху Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. В XVIII веке еврейские общины получили официальное право на фамилии, что способствовало их распространению. Многие из них отражали профессии или местожительство, становясь частью украинской культуры.
«Фамилия может рассказать не только о происхождении, но и о культурной истории, объединяющей украинцев и евреев,» — отмечают исследователи на Новости Израиля | Nikk.Agency.
Исторические предпосылки и значение фамилий
Еврейские общины начали заселять территорию современной Украины с давних времён, особенно с эпохи Великого княжества Литовского и Речи Посполитой. В этом контексте украинско-еврейские фамилии возникали как следствие влияния локальных традиций и языка. Ситуация усилилась в XVIII веке, когда еврейские общины получили официальное право на фамилии. Многие фамилии отразили их профессии или местожительство, становясь неотъемлемой частью украинской культуры.
Топ-5 фамилий с общими корнями
В этой статье мы предлагаем взглянуть на пять популярных украинских фамилий с еврейскими корнями. Эти фамилии имеют интересную историю и показывают, как различные культуры взаимно обогащали друг друга на протяжении веков.
1. Козакевич
Фамилия «Козакевич» находит свои корни как среди украинцев, так и евреев. Для украинцев она означает принадлежность к казачеству, символу свободы и мужественности. Для евреев, живших рядом с казацкими поселениями, фамилия могла указывать на географическую или культурную близость к казацкой среде.
2. Левин
Эта фамилия может происходить от еврейского имени Леви или от украинского слова «лев», символизирующего силу и храбрость. Левин ассоциируется с традицией, указывающей на близость к природе и животным. В еврейской среде она обозначала принадлежность к роду Левитов, имевших привилегированное положение.
3. Шевчик
Фамилия «Шевчик» происходит от слова «шевец» — сапожник. В украинской культуре она обозначала профессии, связанные с ремеслом и шитьем. В еврейских общинах также было распространено использовать профессиональные фамилии, отражающие ремесло или род деятельности.
4. Розен
Эта фамилия имеет немецкие корни от слова «розе» и стала распространенной среди евреев-ашкенази, живших в Украине. Фамилии на основе цветов и растений использовались как в украинских, так и в еврейских традициях, а Розен была нередко частью составных фамилий, таких как Розенблат или Розенфельд.
5. Зарицький
Фамилия Зарицький может указывать на связь с географическим местоположением или топонимом. В украинской и еврейской культуре фамилии, указывающие на местность, были распространены, что показывает значимость земли и места жительства в культурном контексте.
Заключение
Фамилии отражают не только культурное многообразие, но и глубину исторического взаимодействия между украинцами и еврейскими общинами. Этот феномен подчеркивает многовековую традицию взаимодействия и взаимоуважения между двумя народами. Как отмечает Новости Израиля | Nikk.Agency, «каждая фамилия — это ключ к культурной идентичности, богатый исторический источник, соединяющий традиции и общие корни».
В Киеве установлен новый «камень спотыкания» — мини-мемориал в честь Праведника Бабьего Яра Петра Четверикова. Этот проект стал частью киевских инициатив по увековечиванию памяти, не следует путать с формальным званием «Праведник народов мира» от Яд ва-Шем. В Сокале, у руин старинной синагоги и рядом с домом Праведниц народов мира Францишки и Гелены Галамай, установлены триязычные информационные стенды.
Эти инициативы важны, так как они возвращают конкретные имена и адреса в городское пространство, укрепляя память Украины, Израиля и еврейской диаспоры.
Иногда самые сильные памятники — самые маленькие. Плита размером с кирпич и лаконичный стенд у старого фундамента рассказывают о нравственном выборе громче любой трибуны. Киев и Сокаль напоминают: память — это не музейный жанр, а часть повседневного маршрута. Люди спешат на работу, дети идут в школу, и вдруг взгляд цепляется за фамилию, год, короткую строку о спасении. Так работает «урбан-память»: тихо, но неизбежно.
Предложение по смыслу статьи с органической вставкой естественной Новости Израиля | Nikk.Agency
В Киеве появился новый элемент серии «камней спотыкания». Это небольшие металлические таблички, вмонтированные в тротуар, — маркеры адресов, где жили или помогали тем, кого нацисты обрекали на смерть. Свежий «камень» установлен в честь Петра Четверикова, Праведника Бабьего Яра, убитого нацистами в 1942 году за спасение двух еврейских девушек.
Его имя возвращено на карту города у Центральной детской библиотеки имени Тараса Шевченко.
Символично, как именно это делают. На церемонии присутствуют школьники, историки, представители культурных инициатив. Кажется мелочью, но с этого начинается новая привычка: знать не только главные площади, но и адреса мужества. Такой подход сродни «микросхеме памяти», которую можно прочитать в две строки и уже не забыть.
Пётр Четвериков — Праведник Бабьего Яра
История Петра Четверикова — это документированный пример того, как один человек в оккупированном Киеве решился на шаг, который стоил ему жизни. В 1942 году вместе с женой Марией он укрывал у себя дома еврейских девушек. Первую, 12-летнюю девочку, они переправили в село к знакомым, где её удочерили и тем самым спасли от гибели.
Спустя некоторое время в их дом попала ещё одна девушка — 17 лет. Ей удалось вырваться из облавы, и Четвериковы нашли способ передать её в партизанский отряд.
Эти действия не остались незамеченными. В 1943 году гестапо арестовало Петра Четверикова. По имеющимся свидетельствам, его казнили в Бабьем Яру — месте, которое стало символом трагедии киевского еврейства. Точная дата ареста и расстрела неизвестны.
Четвериков был также связан с подпольем: его дом иногда служил местом встреч подпольщиков, что только усиливало риски.
Прошли десятилетия, и его имя могло бы раствориться в архивных сносках, если бы не работа исследователей и общественных инициатив. 23 сентября 2025 года в Киеве, у Центральной детской библиотеки им. Т. Шевченко, был установлен «камень спотыкания» в честь Петра Четверикова. Церемонию приурочили к 84-й годовщине начала расстрелов в Бабьем Яру.
Это был первый «камень» после четырёхлетнего перерыва в проекте, и символично, что именно имя Четверикова стало отправной точкой нового этапа.
Таким образом, биография этого человека складывается из немногих, но ярких фактов: обычный киевлянин, принявший решение помочь двум девочкам; семья, которая рисковала собой ради чужих жизней; арест и гибель в 1943-м; и возвращение имени на карту города уже в XXI веке.
Сокаль: три стенда у синагоги и у дома Праведниц
Сокаль — небольшой город, но его история звучит далеко. У руин одной из древнейших галицких синагог установлены триязычные стенды: украинский, английский, польский. Такой выбор языка — не деталь, а приглашение. Местные, гости из соседней Польши, путешественники из Израиля — все могут прочесть историю без посредников.
Второй стенд стоит у дома, где жили Францишка Галамай и её дочь Гелена Галамай — Праведницы народов мира. Во время Катастрофы они укрывали, кормили и дежурили у окна, слушая ночные шаги. Эти бытовые, почти незаметные движения и составляют ткань спасения.
Почему именно стенд — работающий формат
Стенд — это короткая, ясная история, не перегруженная академическим языком. Здесь важно удержать внимание на двух-трёх фактах: кто спасал, кого спасали, чем рискнули. Когда всё это сказано просто и на трёх языках, город получает рабочий инструмент памяти. Не церемониальный, а ежедневный.
Францишка и Гелена Галамай — история матери и дочери, спасавших еврейские семьи
Францишка Галамай родилась в Сокале в 1885 году. До войны вместе с дочерью Геленой они имели небольшое хозяйство. Когда началась немецкая оккупация, именно в их доме нашли спасение еврейские семьи Крам, Мальц и Киндлер. Женщины прятали людей в схованках над свинарником, а также под полом кухни.
В ноябре 1942 года Францишка сама предложила убежище торговцу скотом Мойше Мальцу и врачу Давиду Киндлеру с семьями, которые бежали из гетто. К ним присоединился маляр Йозеф Крам с женой и сыном. Чтобы скрыть, что в сараях и надворных постройках скрываются евреи, Францишка завела свиней и кур и носила туда еду, пряча её среди отходов. Для отвода глаз она даже позволяла себе антисемитские высказывания на публике.
За двадцать месяцев мать и дочь спасли 16 человек из 6000 довоенных евреев Сокаля. Всего в живых после войны осталось около 30. Среди спасённых был и Моше Мальц, оставивший мемуары «Роки ужаса — Проблеск надежды». Его записи стали ценным свидетельством жизни в гетто и скрытного выживания.
Интересная деталь: одновременно с еврейскими семьями Францишка укрывала и молодого немецкого солдата-дезертира Вильгельма, который просил спрятать его от отправки на Восточный фронт. Он прожил на ферме почти два года, но в 1944-м его обнаружили и расстреляли советские военные.
19 июля 1944 года в Сокаль вошла Красная Армия, и для укрывавшихся настал конец 20-месячного кошмара. Евреи покинули дом Галамай и вскоре эмигрировали. Связь с ними семья поддерживала долгие годы.
В 1984 году Яд Вашем признал Францишку и Гелену Галамай Праведницами народов мира. Позже их история вошла в американский документальный фильм «№ 4 на улице Девы Марии» и в книгу Дженни Л. Виттерик «Тайна моей матери». В 2011 году героиня посмертно была отмечена премией «За смелость и заботу», которую получили её потомки.
Таким образом, биография Францишки и Гелены Галамай — это история о двух женщинах, которые не только спасли почти половину всех выживших евреев Сокаля, но и сумели обмануть подозрительных соседей и самих нацистов, проявив невероятную находчивость и решимость.
Общий нерв двух историй: память как общая территория
Киев и Сокаль говорят на одном языке — языке адресов, дат и имён. Новости Израиля регулярно рассказывают о проектах, где память перестаёт быть монологом и становится приглашающим диалогом. Здесь нет «навязанного» патоса, зато есть понятная логика: ставим плиту, крепим стенд, читаем имена, задаём вопросы детям.
Вывод: малые формы — большие смыслы. Киевский «камень спотыкания» имени Петра Четверикова и сокальские стенды о Францишке и Гелене Галамай — это два разных инструмента одной работы. Оба возвращают голос тем, кто когда-то сказал «нет» злу и «да» человеческой солидарности. Оба прочно вплетены в ткань города: их не нужно искать в залах музеев, они рядом — на тротуаре и на стене.
Для читателей «НАновости» и тех, кто следит за новостями Израиля, это повод увидеть в украинской повестке не только политику, но и аккуратное, адресное сохранение памяти. В этом, возможно, и скрыта сила: не в громкости, а в регулярности и честности.
Камни спотыкания: память, которую не перепрыгнуть
«Камень спотыкания» — это небольшой латунный мемориальный знак, встроенный прямо в тротуар. На нём выгравированы имя, годы жизни и краткая судьба жертвы Холокоста или человека, который спасал евреев в годы нацистской оккупации.
История проекта
Идею придумал немецкий художник Гюнтер Демниг в 1990-х годах. Сначала это были единичные таблички, но со временем они превратились в крупнейший децентрализованный мемориал Европы. Сегодня «камни спотыкания» можно найти в тысячах городов Германии, Польши, Франции, Нидерландов, Украины и других стран.
Главная идея в том, чтобы память о Холокосте была не только в музеях и книгах, а прямо на улицах. Человек идёт по привычному маршруту, видит под ногами фамилию и год, «спотыкается» взглядом и мысленно возвращается в историю. Это очень личный и камерный способ помнить.
Для читателей НАновости — Новости Израиля такие инициативы в Украине близки и понятны. Израиль десятилетиями бережно хранит память о Праведниках, и когда в украинских городах появляются «камни спотыкания», это становится мостом между странами и еврейской диаспорой.
В Украине 20 января отмечается День памяти защитников Донецкого аэропорта. Отмечается годовщина со дня окончания боев за аэродром. События тех дней стали важной вехой в современной истории страны. Бои за ДАП продолжались с 26 мая 2014 года до 22 января 2015 года — 242 дня жесточайшего сопротивления украинских воинов российским оккупационным силам.
Для многих это не «памятная дата» и не формальность. Донецкий аэропорт стал одним из первых символов российской агрессии против Украины — ещё задолго до полномасштабного вторжения. Там впервые в концентрированном виде проявилось то, что потом повторялось снова и снова: когда противник не может сломать оборону прямым боем, он пытается уничтожить саму точку сопротивления вместе с людьми, превращая здание в братскую могилу.
В этот день вспоминают всех «киборгов» — защитников аэропорта. Но в рубрике «Евреи из Украины» невозможно пройти мимо имени Евгения Яцины, позывной «Беня» — самого молодого воина-киборга, погибшего в январе 2015 года в новом терминале Донецкого аэропорта.
Подробнее про оборону донецкого аэропорта — «Люди выдержали, бетон — нет»: в Украине 20 января – День памяти защитников Донецкого аэропорта
Кто такой Евгений Яцина и почему его позывной слышится особенно
Евгений родился 25 января 1989 года. Киевлянин, Печерск. Учился в Киевском национальном лингвистическом университете, на экономическом факультете. Друзья вспоминали его как звезду университетского КВН и «человека-оркестра» — яркого, живого, очень общительного.
Прозвище «Беня» было частью его жизни ещё до фронта, а потом стало позывным. И в этой детали — важная интонация для еврейской общины: Евгений приветствовал друзей словом «шалом», откликался на «Беня», и эта манера общения запомнилась многим сильнее любых официальных биографий. Позже сообщалось, что мама Евгения — еврейка, а сам он успел побывать в Израиле и был в Иерусалиме.
Эти штрихи важны не для «происхождения ради происхождения». Они показывают, что еврейская линия в истории Евгения — не декоративная подпись в конце, а часть его живого языка, привычек и связей.
Оборона Донецкого аэропорта: почему это стало символом
Оборона аэропорта длилась месяцами. Новый терминал превращался в руины прямо во время боёв — под обстрелами, штурмами, подрывами. Там война шла не по карте, а по лестницам, коридорам, проломам в стенах. Люди удерживали позиции в условиях, где каждый день мог стать последним.
Слово «киборги» появилось как попытка объяснить то, что выглядело невозможным: украинские военные держались так упорно, что даже противник называл их «не людьми». И это важный момент для понимания современной войны: российская сторона с самого начала действовала по логике уничтожения, а не «переговоров» или «споров».
Тогда, в 2015-м, терминал подорвали, и часть защитников оказалась под завалами. Сегодня, в годы полномасштабной войны, тот же принцип работает по всей стране: удары по городам, энергетике, жилым домам — чтобы разрушить не только оборону, но и способность общества жить.
Последняя связь и дни, которые оборвались в терминале
Последний раз Евгений, боец 81-ой бригады 90-го отдельного аэромобильного десантного батальона, выходил на связь 18 января 2015 года. Точно находился в этот день в новом терминале Донецкого аэропорта.
Со слов сослуживцев, 19 января он был ранен (рваная рана щеки) и контужен.
Вечером 20 января Евгений попал под обвал здания аэропорта после подрыва. Побратимы вытащили его из-под завалов. По их словам, у него были переломы обеих ног и тяжёлая травма позвоночника — он уже не мог перемещаться. При нём был жетон с фамилией и индивидуальным кодом.
Он не дожил до своего 26-го дня рождения — 25 января оставались считаные дни.
В разных свидетельствах встречается разная фиксация даты гибели — 19, 20 или 21 января. Но смысл один: Евгений погиб в последние дни обороны нового терминала, в той самой точке, где войну довели до буквального обрушения здания на людей.
«Георгию Борисовичу, шалом…»: слова Георгия Туки
Волонтёр Георгий Тука вспоминал Евгения коротко и так, как говорят о близком человеке — без лишней «литературы»:
«Женя. Женя Яцина. Позывной “Беня”. Киевлянин. Печерск. 25 лет. Я познакомился с Женей ещё тогда, когда батальон стоял в Житомире. У Жени была возможность “откосить” от призыва, но, как мужчина, как гражданин, он не стал этого делать, а честно пошёл выполнять свой долг. Женя был самым молодым бойцом батальона. Без преувеличения, всеобщим любимцем. Самым весёлым, самым общительным, самым контактным. Каждый раз наш телефонный разговор начинался со слов: Георгию Борисовичу, шалом!… До сих пор комок в горле…»
Эта цитата держит в себе то, чего часто не хватает официальной памяти: голос, привычку, жизнь. Не «портрет героя», а человека, которого реально не хватает.
«Иерусалимская нитка»: рассказ матери
Мама Евгения, Светлана, говорила о том, что сын умер из-за закрытых переломов ног. И вспоминала деталь, от которой у многих действительно встаёт комок в горле:
Когда-то она привезла из Израиля иерусалимскую нитку. Когда Женя приезжал из Житомира, она тайком вшивала эту нитку в его форму — в карманы, манжеты, «везде». Делала это тихо, потому что сын считал такие вещи «глупостями».
Но перед выездом в Водяное Евгений надел штаны Павла Туки — свои были грязными. И позже, когда мать узнала об этом, она сказала: «Ну, теперь понятно, почему это были ноги — на штанах не было маминых ниток».
Эта история — не про мистику и не про «обереги». Это про материнскую попытку удержать сына в жизни любым способом, даже самым незаметным. И про то, как война обрывает такие попытки безжалостно и буднично.
Помощь друзей и то, что не успели передать
После ухода Евгения в армию друзья собрали в соцсетях более 40 тысяч гривен на тепловизор, термобельё и защитные средства. Но передать ему не успели.
Эта деталь очень точно показывает, как жила Украина в первые годы войны: фронт держался не только на приказах и штабах, но и на горизонтальной поддержке — когда люди собирали деньги «с миру по нитке», чтобы защитить конкретного бойца. Иногда успевали. Иногда — нет.
Киев прощается с «Беней»: похороны, память общины, «Стена памяти» и государственная награда
После гибели Евгения Яцины («Беня») его тело доставили в Днепропетровск, а затем перевезли в Киев. Похороны прошли 20 февраля 2015 года на Берковецком кладбище — в той части, которая связана с перенесением захоронений с уничтоженного Лукьяновского еврейского кладбища. Это место само по себе стало символичным: Киев хоронил своего защитника там, где город уже однажды пытался сохранить еврейскую память, которую уничтожали.
Прощание проходило в Печерском военном госпитале, затем состоялись воинская церемония и похороны. Сообщалось, что в церемонии участвовал главный раввин Киева и Украины Моше-Реувен Асман — важная деталь для понимания того, как еврейская община воспринимала эту утрату: не как «чужую войну», а как свою личную боль.
В том же 2015 году в Центральной синагоге Бродского в Киеве матери Евгения вручили награду «Гордость общины» — «за сына героя». Для рубрики «Евреи из Украины» это не формальность и не «религиозный штрих». Это маркер того, что община признала Евгения своим — и провожала его так, как провожают своих сыновей.
Память, которая не заканчивается похоронами: университет и школа
Память о «Бене» закрепилась и в местах, где он жил до войны — в учебных заведениях.
11 октября 2015 года в Киевском национальном лингвистическом университете силами студентов была открыта мемориальная доска в память о выпускнике Евгении Яцине. Это важный момент: память не была «спущена сверху», её сделали молодые — те, кто считал, что имя должно остаться в стенах университета.
Отдельно звучит история со школой. В Киеве, в центре города, в школе №53, где Евгений учился с 1995 по 2005 год, открыли памятную доску погибшему «киборгу». Мать рассказывала, что для доски выбрали «очень позитивную фотографию» — ту, которая лучше всего отражала характер сына: он был весёлым, живым, контактным. Идея исходила от друзей и одноклассников — память делали люди, которые знали его не по биографии, а по школьным коридорам и общим разговорам.
«Беня» — самый молодой «киборг»: еврейская история Евгения Яцины в памяти о Донецком аэропорте
«Стена памяти павших за Украину»: портрет и точное место
Ещё одна точка киевской памяти — мемориальная «Стена памяти павших за Украину», открытая городскому пространству. Это место устроено так, чтобы человек мог прийти и найти конкретное лицо — не «в общем списке», а рядом, на расстоянии вытянутой руки.
Портрет Евгения Яцины на «Стене памяти» размещён по точной разметке: секция 5, ряд 3, место 38. Эта точность превращает память в действие: можно прийти и остановиться именно у его портрета.
В последние годы «Стена памяти» стала и частью публичной дипломатии памяти: Владимир Зеленский нередко приводит туда иностранных гостей, чтобы показать цену российской агрессии не языком статистики, а лицами погибших.
Орден «За мужество» III степени: фиксация подвига на уровне государства
Подвиг Евгения Яцины закреплён и в государственном документе. Он награждён орденом «За мужество» III степени (посмертно).
Основание — Указ Президента Украины №270/2015 от 15 мая 2015 года. В формулировке указа говорится, что награда присуждена «за личное мужество и высокий профессионализм, проявленные при защите государственного суверенитета и территориальной целостности Украины, верность военной присяге».
Вместе эти элементы — похороны в Киеве, участие общины, мемориальные доски, портрет на «Стене памяти» и государственный орден — складываются в цельную линию: Евгений Яцина не растворился в войне как «один из». Он остался именем, лицом и историей — и для Украины, и для еврейской общины, которая разделила эту потерю как свою.
Кнессет и слова о вкладе евреев Украины
23 декабря 2015 года во время выступления в Кнессете президент Украины Пётр Порошенко сказал фразу, которая до сих пор звучит как политическое и человеческое свидетельство:
«В противостоянии внешней агрессии наша страна возродила свою армию. И в этой армии воюют граждане Украины разных национальностей. И мы гордимся тем вкладом, который вносят в защиту обороны страны евреи. Не могу не вспомнить славного воина-киборга, который погиб в январе этого года в Донецком аэропорту, Евгения Яцину с позывным «Беня». Мы гордимся его подвигом. Посмертно он награжден государственным орденом «За мужество».
Это не просто «упоминание имени». Это публичное признание того, что еврейская община Украины — не наблюдатель и не «отдельная тема», а часть сопротивления российской агрессии.
И это особенно важно сейчас, когда россия продолжает войну и продолжает пытаться размывать ответственность, подменять причинно-следственные связи и разыгрывать карту раскола общества. Истории таких людей ломают эту пропаганду, потому что они очень простые и очень прямые: гражданин Украины пошёл защищать страну, погиб, и его помнят — и государство, и университет, и община.
Почему история «Бени» звучит сегодня острее, чем десять лет назад
Донецкий аэропорт был одним из первых мест, где война показала своё настоящее лицо. Тогда ещё многие надеялись, что «всё скоро закончится». Сегодня, после полномасштабного вторжения, стало ясно: российская агрессия — это долгий проект разрушения, истощения, террора по тылу и попытки стереть идентичность.
На этом фоне история Евгения Яцины выглядит не как «эпизод прошлого», а как точка, с которой многое началось. Она показывает, что сопротивление в Украине изначально было общенациональным — в том числе с участием еврейской общины, которая давала стране воинов, волонтёров, врачей, поддержку семьям погибших, и публичную память.
И в конце остаётся простая формула, которая звучит особенно честно именно в рубрике «Евреи из Украины»:
Память — это мы с вами. Пока мы называем имена и рассказываем истории живыми словами, война не может превратить людей в безличные цифры. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency.
19 февраля 2026 года на официальной странице Министерства по делам диаспоры и борьбе с антисемитизмом Израиля (משרד התפוצות והמאבק באנטישמיות)опубликовано сообщение о пакете экстренной поддержки для Украины объёмом до 4 млн шекелей — на фоне зимнего кризиса, когда часть городов и районов буквально “выстуживается” из-за длительных отключений электроэнергии.
Почему “замерзают”? Потому что в Украине идёт война, и агрессор — Россия. После полномасштабного вторжения РФ по украинской энергетике регулярно наносятся удары: повреждаются электростанции, подстанции и сети. Когда электричество исчезает надолго, вместе с ним часто “падает” и базовая городская тепло-инфраструктура: жильё быстро остывает, отопление работает нестабильно, сложнее обеспечить горячую воду, а обычный быт превращается в режим выживания — особенно у семей с детьми и пожилыми.
В заявлении израильского министерства это описано как сочетание масштабного ущерба энергетической инфраструктуре Украины и тяжёлых зимних условий от −2 до −20°C. Отдельно подчёркивается, что помощь будет сосредоточена в тех местах, где отключения особенно продолжительные.
Израиль выделяет до 4 млн шекелей на помощь замерзающим городам Украины — Министерство по делам диаспоры и борьбе с антисемитизмом
Один раз уточним, чтобы не было путаницы: по официальной схеме программа реализуется через диаспорные каналы и партнёрские организации на месте. Но по сути это всё равно помощь “городам в мороз”, потому что точка удара сейчас одна — энергетика + холод.
Почему это критично именно сейчас
Зимой последствия повреждений энергосистемы становятся несравнимо тяжелее, чем в тёплый сезон. Когда температура уходит ниже нуля и держится неделями, даже короткие перебои меняют качество жизни, а длительные блэкауты превращаются в проблему выживания: дом быстро выстуживается, растёт риск переохлаждения, усиливаются бытовые риски из-за обогрева “чем придётся”, сложнее готовить еду и поддерживать базовую гигиену.
В украинских городах это ощущается не как абстрактная статистика, а как ежедневная реальность: лифты стоят, котельные не держат режим, люди ночуют в тёплой одежде, учреждения постоянно переключаются на аварийные сценарии. Чем дольше отключения — тем сильнее удар по устойчивости города и по психологической выносливости людей.
Именно поэтому формат “быстрой тёплой паузы” — не символика. Это возможность на несколько дней выйти из режима постоянного холода и нестабильности: переночевать в тепле, поесть горячее, восстановиться.
Как работает помощь: что именно оплачивается
Официальное сообщение описывает помощь максимально конкретно — без обещаний “починить энергетику”, но с акцентом на то, что можно сделать быстро.
1) Размещение в гостиницах и гостевых домах Подчёркивается, что это места с непрерывной доступностью электричества и отопления — то есть речь о стабильном “тёплом контуре”, когда дома его нет.
2) Горячие блюда (и базовые потребности) В тексте отдельно названы горячие блюда. В комментарии министра также перечисляются горячая вода и базовые нужды — как практическая часть поддержки.
3) Фокус на городах с длительными отключениями Программа будет “сфокусирована” на тех городах, где отключения продолжаются долго — это ключевой критерий приоритета.
Кто участвует: партнёры и исполнители
Финансирование и реализация названы как совместная инициатива: вместе с министерством в ней участвует Mosaic United и еврейская филантропия.
Работа “на земле” будет идти через организации с готовой сетью и логистикой. В сообщении перечислены партнёры: Хабад, Еврейское агентство (Сохнут) и федерации еврейских общин, которые могут быстро организовать размещение и поддержку людей в конкретных городах.
Это принципиально важно именно зимой: когда счёт идёт на дни и недели морозов, классические бюрократические механизмы медленнее. А сеть организаций, которая уже присутствует на местах, быстрее превращает бюджет в тепло, питание и ночлег.
В середине этой истории уместно сказать прямо: для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это не просто новость о сумме. Это пример того, как помощь Украине в 2026 году всё чаще измеряется не громкими заявлениями, а простыми вещами — “есть ли где согреться сегодня ночью” и “есть ли у людей горячая еда, когда света нет сутками”.
Что сказали в министерстве
Гендиректор министерства Ави Коэн-Скали в заявлении отмечает, что война привела к крайне острому энергетическому кризису, а семьи живут в условиях экстремального холода. Задача — помочь найти тёплое убежище до конца зимы и поддерживать связь, чтобы общины могли справляться с новыми вызовами.
Министр Амир Хай Шикли подчёркивает принцип взаимной ответственности: Израиль чувствует обязательство помогать в моменты чрезвычайных ситуаций и кризиса. Он перечисляет практическую сторону помощи — горячая еда, горячая вода и базовые потребности — и называет это “минимумом”, который можно сделать, обещая продолжать поддержку.
Что это меняет на практике
До 4 млн шекелей не решают проблему блэкаутов как таковую. Но они дают то, что в мороз решает всё: тысячи ночей в тепле, горячую еду и короткую передышку для людей, которые живут в режиме постоянных отключений.
Есть и ещё один эффект, который сложно измерить цифрами: такие программы уменьшают чувство изоляции. Для украинских городов зимой это тоже ресурс — когда люди видят, что помощь действительно доходит и превращается в конкретные действия.
В начале февраля 2026 года украинский проект Ukraїner представил подкаст «Мовне питання», посвящённый языку идиш. В выпуске, который стал результатом сотрудничества с House of Europe и поддержан Европейским Союзом, исследовательница и преподавательница идиша Тетяна Непыпенко обсуждает важность этого языка в контексте украинской истории. Беседу ведёт Богдана Романцова.
Ключевая мысль Непыпенко заключается в том, что идиш — это не просто «язык рядом с украинской историей», а неотъемлемая часть её ткани. До Второй мировой войны миллионы людей говорили на идише в Европе, и на территории современной Украины существовали города, где этот язык был повседневной реальностью. Утрата идиш-говорящих общин в Украине, произошедшая из-за Холокоста и советских репрессий, привела к тому, что после создания Израиля идиш оказался в тени иврита.
«Идиш — это язык, укоренённый в украинской земле», — утверждает Непыпенко, подчеркивая, что это две разные языковые системы: иврит — семитский, а идиш — германский. Это различие имеет значение не только для лингвистики, но и для литературных традиций, которые развивались независимо друг от друга.
По её словам, сегодня около 700 тысяч человек активно используют идиш, что говорит о его жизнеспособности. Непыпенко выделяет две основные зоны идиша: академическую и хасидскую, которые различаются фонетикой и привычками речи. Важно отметить, что в хасидском идише артикли теряют смысловую нагрузку, что связано с влиянием английского языка.
Непыпенко также обсуждает, как идиш долгое время считался «жаргоном» и «женским языком». Она опровергает миф о том, что идиш не имел литературы, указывая на существование переводов религиозных текстов и женских молитв, которые давали возможность общаться с Богом на более «земном» языке.
История идиша, по её словам, начинается с рейнского региона, где он формировался как отдельный язык, а не просто как «переписанный немецкий». Непыпенко приводит примеры средневековых текстов, которые показывают, что идиш стал самостоятельной литературной традицией.
Важным аспектом разговора является влияние украинского языка на идиш. Непыпенко отмечает, что идиш впитывает заимствования из разных языков, включая украинский, польский и русский. Это делает идиш языком, который живёт на стыке культур.
Непыпенко также затрагивает тему сионизма и выбора иврита как языка будущего государства. Идиш, по её словам, отражает жизнь в диаспоре и идею doikayt — «тутешности», которая подразумевает активное участие в местной культуре.
Конференция 1908 года в Черновцах стала важной вехой в истории идиша, где он был признан одним из еврейских языков. Непыпенко связывает это с именем Ицхок Лейбуш Перец, который поднимал вопросы о традиции идишской литературы.
Важным моментом является и сотрудничество украинцев и евреев в годы УНР, когда идиш был признан одним из официальных языков. Это показывает, что на уровне закона существовали формы сотрудничества, несмотря на существующие предрассудки.
Непыпенко также обсуждает культурный обмен в 1920-е годы, когда активно развивались переводы между украинским и идиш. Однако репрессии и цензура в Советском Союзе привели к исчезновению публичного идиша.
Сегодня существуют инициативы по поддержке идиша, но они часто зависят от усилий небольших сообществ. Непыпенко приводит пример Швеции, где идиш признан официальным языком, что демонстрирует возможность его существования в современной культуре.
Этот выпуск подкаста важен для израильской аудитории, так как показывает, что идиш — это не просто язык прошлого, а часть живой истории, связанной с украинской культурой. Язык может существовать, когда у него есть поддержка, школы и культурные институции, что делает его частью общей истории.
В рубрике «Евреи из Украины» представляем историю Соломона Франкфурта — еврейского учёного и организатора науки, который в начале ХХ века способствовал созданию в Украине инфраструктуры агроинноваций: лабораторий, опытных полей и селекционных станций. Его работа была связана с реальной экономикой и качеством семян.
Эту биографию собрал израильский автор Шимон Бриман на сайте Ukrainian Jewish Encounter. Он описывает Франкфурта как человека, который уверенно говорил на языке химии и сельхозпрактики. В украинской аграрной истории он получил прозвище «Храм Соломона» — не в религиозном смысле, а как метафору системы, которая пережила смену эпох.
Соломон Львович (Шломо Меерович) Франкфурт родился в 1866 году в Вильно (ныне Вильнюс). Он получил степень доктора химии в Цюрихе и занимался исследованиями сахаров в растениях, что напрямую пересекалось с украинским свёкловодством и сахарной промышленностью начала ХХ века.
Однако «имперская карьера» для еврейского учёного в конце XIX века часто упиралась в предвзятости. В 1898 году ему отказали в профессорской должности в Московском сельскохозяйственном институте по признаку вероисповедания. Это означало, что дорога в университеты закрыта, и наука должна искать выход через практику.
Такой выход Франкфурт нашёл в Киеве.
Киев: лаборатория, из которой выросла система
Переезд в Киев стал для Франкфурта переломным моментом. В 1901–1920 годах он работал на стыке науки и производства: сахарные заводы, агрохимия, качество семян и урожайность. Франкфурт возглавил агрохимическую лабораторию Киевского земледельческого синдиката и начал внедрять новое управленческое мышление: семена нужно не просто покупать и сеять, а проверять и улучшать.
Из этой лаборатории со временем вырос научный центр при профильном институте земледелия. Это не просто «вспышка таланта», а создание институциональной базы: структуры, людей и методик.
Опытные поля и удобрения: работа не в теории
Франкфурт активно участвовал в создании сети опытных полей в нескольких губерниях, чтобы проверять идеи на практике. Украина — огромная и разнообразная, и универсальные рецепты в сельском хозяйстве не всегда работают. Он также занимался минеральными удобрениями, объясняя производителям, что без этого агроэкономика будет отставать.
Бриман показывает «модель перехода»: от традиционного сельского хозяйства к отрасли, где решения подтверждаются данными.
Мироновка и «Украинка»: когда селекция становится частью страны
В 1909 году Франкфурт организовал Центральную исследовательскую станцию по культуре сахарной свёклы возле Мироновки, поддержанную местными сахарозаводчиками. Позже на базе этих инициатив появилась Мироновская селекционная станция. Франкфурту приписывают авторство названия сорта озимой пшеницы «Украинка 0246», что символизирует, что «украинское» может быть не только политической декларацией, но и продуктом науки.
Франкфурт не избегал политики. В годы Украинской революции он участвовал в создании научных структур и занимался институциональным оформлением отрасли. Бриман отмечает, что «в украинскую государственность он поверил больше, чем многие украинцы».
Франкфурт работал при гетманском правительстве, занимаясь вопросами земледелия и продовольствия, и участвовал в подготовке аграрного законодательства.
В 1918 году он представлял Украину на экономических переговорах с Германией и Австро-Венгрией, отстаивая справедливую цену на украинский сахар. Это была не символическая поездка, а важная переговорная работа.
После поражения УНР Франкфурт отказался сотрудничать с большевиками и эмигрировал. Он продолжил свою деятельность во Всемирном ОРТ, занимаясь технологическим образованием и поддержкой земледельцев. С 1947 года он стал президентом Всемирного ОРТ.
Франкфурт умер в 1954 году и был похоронен в штате Нью-Йорк, но его украинский след остался. Бриман показывает, что опыт создания аграрной инфраструктуры в Украине стал частью его мирового проекта.
Почему «Храм Соломона» звучит сегодня особенно остро
Метафора «Храм Соломона» связана с созданными Франкфуртом аграрными научными центрами, которые продолжали работать и после него. Это архитектура науки, которая функционирует даже без создателя.
Современная реальность также подчеркивает важность его наследия: еврейская школа №141 в Киеве, работающая под эгидой ОРТ, сталкивается с трудностями во время войны. История Франкфурта оказывается актуальной и сегодня.
Франкфурт — пример еврейского интеллектуала, который стал частью украинского проекта модернизации, внедряя привычку к научной проверке и системному эксперименту в сельском хозяйстве. Его работа во Всемирном ОРТ продолжает эту логику: образование и поддержка сообществ через институты, а не декларации. Новости Израиля | Nikk.Agency
✨ Первый визит – всего 268 шекелей. ✨ Приведите подругу/друга, и вы оба получите подарок!
В Хайфе есть клиники, которые продают «эффект», и есть клиники, которые продают план. Sol Clinics ближе ко второму типу: центр работает с 2016 года, принимает в районе Чек-Пост и делает акцент на том, чтобы сначала понять состояние кожи, а уже потом выбирать процедуры. Не «самое модное», а то, что не сорвёт барьер и не добавит проблем сверху.
Это важно именно в Израиле. Здесь даже зимой кожа живёт на контрастах: солнце и ветер, сухой воздух в помещениях, стресс, недосып. Поэтому жалоба «тусклый цвет» часто идёт вместе с «воспалениями», а «морщины» — вместе с «обезвоженностью» и чувствительностью. В таких условиях косметология становится не витриной, а инструментом: привести кожу в рабочее состояние и удержать результат.
Центр Косметологии в Хайфе. Пилинг — Криолифтинг — RF лифтинг — Уколы красоты. Косметологический центр для лица и тела с уникальными технологиями и методиками омоложения и оздоровления
Где находится клиника и почему локация реально влияет на результат
Sol Clinics находится на въезде в Хайфу, рядом с Чек-Постом, по адресу שד׳ ההסתדרות 44 (Гистадрут 44), ориентир — напротив מרכזית המפרץ. Для города это практично: сюда удобно добираться не только из Хайфы, но и из Крайот, Нешера, части Кармеля.
Отдельный плюс — не “красивый”, а полезный: у клиники есть бесплатная парковка, а вход организован так, чтобы можно было зайти без лестниц, прямо от парковки. Это звучит мелко до тех пор, пока человек не понимает, что курс — это несколько визитов, и каждый раз он выбирает, поедет ли вообще.
График работы у клиник такого типа обычно упирается в вечер. Здесь декларируется работа до 19:00, а последний «послерабочий» слот часто ставят примерно на 17:30–17:45. Запись доступна через сайт и обычно дублируется быстрыми каналами связи (телефон/WhatsApp), потому что людям так проще.
С какими проблемами кожи и тела сюда приходят чаще всего
Sol Clinics формулирует задачи широко, но по сути они укладываются в несколько групп. В центре работают с эстетическими и состояниями кожи, где важна не одна процедура, а корректная последовательность.
Возрастные изменения и качество кожи
Потеря упругости, «мягкий» овал, дряблость, мелкие морщины, уставший тон. Это та категория, где люди часто говорят: «мне не надо другое лицо, мне надо, чтобы моё выглядело живее».
Пигментация и неровный тон
Пятна после солнца, «пятнистость», последствия воспалений (поствоспалительная пигментация), возрастные изменения тона.
Акне и постакне
Воспаления, комедоны, расширенные поры, следы после высыпаний, иногда рубчики. В Израиле акне у взрослых — совсем не редкость, особенно на фоне стресса и климата.
Чувствительная кожа и “сложные” состояния
Розацеа, себорея, атопический дерматит, купероз, раздражённая кожа. В таких случаях любая агрессия может дать откат, и именно поэтому важна диагностика и мягкий темп.
Тело: целлюлит, тонус, лимфодренаж
Неровность кожи, целлюлит, отёчность, запрос на более ровную текстуру и ощущение «лёгкости», особенно у тех, кто много сидит или часто в дороге.
Почему здесь начинают с диагностики, а не с «выберите процедуру из меню»
Это тот пункт, который отличает нормальную практику от “просто салона”. В материалах клиники отдельно подчёркивается: без диагностики кожу не трогают.
Диагностический аппарат в их описании оценивает два показателя, которые действительно решают судьбу протокола:
Фототип и уровень меланина
Это влияет на то, как кожа может реагировать на методы, связанные с энергией/светом, и помогает снижать риск нежелательных пятен после процедур.
Уровень воспаления (в том числе скрытого)
Если воспаление высокое, в клинике не торопятся с тем, что может дополнительно раздражать кожу: активные пилинги, микронеделинг, фракционные методики. Сначала — восстановление и стабилизация, потом — обновление.
Снаружи это выглядит как “нам не продают всё сразу”. Для клиента это обычно хороший знак.
Какие процедуры представлены и как их логично выбирать
На сайте клиники отдельно выделены три самых востребованных процедуры сезона: пилинг, криолифтинг, RF-лифтинг. Эти названия чаще всего и спрашивают. Но важнее — понимать, под какую задачу они подходят.
Пилинг
Его обычно выбирают, когда кожа стала тусклой, неровной, «шероховатой», а следы постакне и пигментация читаются сильнее. Пилинг — это не про “содрать кожу”, а про контролируемое обновление поверхности. Именно поэтому внятная диагностика перед пилингом — не прихоть: одна кожа переносит его легко, другая реагирует раздражением.
Криолифтинг
Процедуру обычно берут под запрос «хочу выглядеть собраннее». Холодовые протоколы часто воспринимаются как мягкий способ получить более свежий вид, снизить отёчность и вернуть лицу “чёткий” контур без ощущения агрессии.
RF-лифтинг
RF чаще всего выбирают, когда речь идёт о тонусе и плотности кожи: овал, нижняя треть лица, общая упругость. В материалах клиники этот метод описывается как комфортный по ощущениям (рабочая зона прогревается до контролируемой температуры) и подходит тем, кто хочет «подтянуть» без операций.
Но на этом список не заканчивается
В описании клиники фигурируют и другие направления:
Комбинированные чистки и уходовые протоколы, когда коже нужно «очистить и привести в норму» без травмы.
Mesostrip и многоэтапные уходы, ориентированные на качество кожи, тон, восстановление.
Микронеделинг — как инструмент для текстуры и обновления, с учётом того, что кожа после процедуры может быть чувствительной и нуждается в правильном сопровождении.
Фракционные направления (включая fractional RF) — обычно их используют, когда цель не “быстро освежить”, а работать глубже с плотностью, рельефом и следами. При этом клиника не скрывает: некоторые фракционные методы могут ощущаться сильнее, чем стандартные уходовые процедуры.
IPL-направления для задач акне/постакне и пигментации — там, где важно работать с покраснением, пятнами и общим фоном кожи.
Отдельно отмечается, что в клинике задействован парк оборудования (упоминается 15 аппаратов), а препараты подбираются под технику — без попыток «заменить на что-нибудь подешевле», чтобы не ломать протокол.
Как строится курс и что обещают по результату
Центр Косметологии в Хайфе. Пилинг — Криолифтинг — RF лифтинг — Уколы красоты. Косметологический центр для лица и тела с уникальными технологиями и методиками омоложения и оздоровления
Клиника довольно прямо формулирует ожидания: заметный эффект возможен уже после первого визита, но стабильный результат чаще требует курса — обычно называют диапазон 6–10 процедур (в зависимости от задачи).
Есть ещё один пункт, который людям обычно важен, но редко звучит вслух: корректировка курса по ходу. В материалах Sol Clinics заявлено, что в середине программы результат оценивают вместе с клиентом, и если динамика слабее ожидаемой, протокол могут изменить или усилить без доплаты. Это не «гарантия чуда», но это логика медицинского сопровождения: смотреть на реакцию, а не продавать стандартный пакет как неизменный.
Про домашний уход клиника тоже говорит как про часть результата: в описании фигурирует подбор ухода из профессиональных линий (упоминаются наборы от нескольких ведущих брендов), потому что без домашней поддержки эффект от процедур часто живёт меньше.
Можно ли делать лицо и тело в один день
В материалах клиники отдельно указывается, что при наличии времени и по расписанию процедуры лица и тела можно совмещать в один день. Для людей, которые живут не в центре Хайфы или приезжают из Крайот, это реально удобно: меньше поездок, выше шанс довести курс до конца.
Часто задаваемые вопросы (FAQ)
С чего начать, если никогда не делал(а) косметологию в Израиле?
Начните с консультации и диагностики. Это самый спокойный способ понять, что именно у вашей кожи “болит”: обезвоженность, воспаление, пигментация, потеря тонуса или всё вместе. В Sol Clinics делают акцент на том, что без диагностики кожу не трогают: смотрят фототип/меланин и уровень воспаления, и только после этого предлагают план — без угадываний “по названию процедуры”.
Что взять с собой на первую консультацию?
Ничего сложного. Если есть — возьмите список косметики, которой пользуетесь дома, и вспомните, были ли реакции на процедуры/кремы. Важно также сказать, есть ли склонность к герпесу, частые раздражения, аллергии, беременность/ГВ, какие лекарства принимаете сейчас. Это экономит время и помогает не назначать то, что вам точно не подходит.
Нужно ли приходить без макияжа?
Желательно, но не всегда обязательно. Если вы приходите с макияжем, в клинике обычно всё равно очищают кожу перед осмотром. Но если есть возможность — приходите “чистой”, так проще сразу увидеть состояние кожи: покраснение, шелушение, воспаления, обезвоженность.
Если кожа чувствительная, это значит, что ничего нельзя?
Не обязательно. “Чувствительная кожа” — это не запрет, это режим. Это значит, что темп будет осторожнее, а порядок процедур другой: сначала восстановление барьера и снижение раздражения, потом — обновление и более активные методы. Если диагностика показывает высокий уровень воспаления, агрессивные техники (пилинги, микронеделинг, фракционные методы) обычно откладывают, чтобы не получить ухудшение.
Можно ли делать процедуры, если есть розацеа/купероз/дерматит?
Иногда да, но не всё и не сразу. При таких состояниях важно не “догонять” кожу силой. Чаще выбирают мягкие протоколы, а активные методики ставят только тогда, когда кожа стабильна. На консультации это обсуждают отдельно, потому что реактивность кожи у всех разная.
Как понять, какая процедура мне нужна: пилинг, криолифтинг или RF-лифтинг?
Это зависит от ведущей проблемы.
Если основная жалоба — тусклый тон, неровная текстура, следы/пятна, “шероховатость” — чаще начинают с мягкого обновления (пилинг), но только после оценки чувствительности кожи.
Если хочется “собранности” и свежего вида, меньше отёков и уставшего лица — часто выбирают криолифтинг.
Если главная тема — упругость и контур (овал, нижняя треть лица, дряблость) — обычно смотрят в сторону RF-лифтинга как базовой “каркасной” процедуры.
Но решение всё равно принимается после осмотра, потому что одинаковая жалоба у разных людей может иметь разные причины.
Акне у взрослых лечат так же, как у подростков?
Чаще нет. У взрослых акне может быть связано со стрессом, гормональным фоном, уходом, чувствительностью кожи, нарушенным барьером. Поэтому важно сначала оценить воспаление и не делать шаги, которые могут усилить раздражение. В Sol Clinics отдельно выделяют аппаратные направления для акне/постакне и обычно строят курс так, чтобы параллельно снижать активные воспаления и аккуратно работать со следами.
Постакне: что реально можно улучшить?
Обычно у постакне три слоя: следы/пятна, рельеф, расширенные поры. Улучшения возможны почти всегда, но скорость зависит от глубины проблемы и реакции кожи. Важно не ждать “минус 10 лет за один раз”, а идти по курсу: сначала стабилизация, потом выравнивание тона, затем работа с текстурой и плотностью кожи.
Пигментация: сколько процедур нужно и как быстро виден эффект?
С пигментацией всегда честнее говорить так: “зависит”. Есть пятна, которые уходят быстро, и есть те, что требуют курса и дисциплины с домашним уходом. На скорость влияют: тип пигментации (солнечная, поствоспалительная, гормональная), фототип, сезон и то, насколько человек соблюдает рекомендации по уходу и защите кожи.
Сколько времени занимает один визит?
Зависит от процедуры и плана. Уходовые и чистки обычно занимают дольше (часто 60–90 минут), аппаратные процедуры могут быть короче. Точное время вам скажут при записи, когда уточнят, что именно вы хотите решить в первую очередь.
Сколько времени занимает курс?
Курс зависит от задачи и частоты визитов. В материалах клиники фигурирует ориентир: стойкий эффект чаще требует 6–10 процедур. Но это диапазон, не “обязательная норма”. Иногда достаточно меньшего числа процедур плюс поддержка, а иногда нужен более длинный план — особенно при постакне и выраженной пигментации.
Когда я увижу первые изменения?
Многие замечают изменения уже после первого визита: кожа может выглядеть свежее, “ровнее”, меньше отёков, лучше тон. Но устойчивый результат обычно накапливается по курсу. Это нормально: кожа не перестраивается за один день, особенно если проблема формировалась годами.
Можно ли совместить процедуры лица и тела в один день?
Иногда да — это зависит от расписания и от того, какие именно процедуры планируются. В материалах клиники указано, что совмещение возможно при наличии времени и “окон”. Часто это удобно тем, кто приезжает не из центра Хайфы и хочет уменьшить количество поездок.
Больно ли это?
Большинство процедур описываются как комфортные и без длительной реабилитации. Но есть методы, которые могут ощущаться сильнее (например, некоторые фракционные технологии). На консультации обычно заранее объясняют, чего ждать по ощущениям, и подбирают интенсивность под человека, а не “по максимуму”.
Будет ли реабилитация: покраснение, шелушение, “нельзя на улицу”?
Зависит от метода. Мягкие уходовые процедуры обычно не дают заметной реабилитации. После некоторых техник может быть кратковременная краснота или чувствительность. Важно, что при высоком воспалении клиника обычно не ставит агрессивные процедуры первыми, чтобы снизить риск неприятной реакции.
Можно ли делать процедуры летом?
Некоторые можно, некоторые — с ограничениями. Израильское солнце делает сезонность важной, особенно в вопросах пигментации и активного обновления кожи. Поэтому план часто выстраивают так, чтобы летом делать более щадящие и поддерживающие шаги, а активные — переносить на более спокойный сезон.
Какой домашний уход нужен после процедур?
Обычно без фанатизма. Часто достаточно базовых вещей: мягкое очищение, увлажнение/восстановление барьера, защита кожи, и точечные средства под вашу задачу. В Sol Clinics делают акцент на том, что домашний уход — часть результата, а не “дополнение”.
Если у меня уже есть косметика дома — меня заставят всё менять?
Обычно нет смысла “сжигать мосты”. Чаще смотрят составы, совместимость с процедурами и реакцию кожи. Иногда достаточно заменить 1–2 позиции, а остальное оставить. Главная цель — чтобы уход не конфликтовал с курсом.
Есть ли “гарантия результата”?
В материалах клиники описан подход: в середине курса оценивают динамику вместе с клиентом и при необходимости корректируют протокол без доплаты. Это не обещание чуда “всем и всегда”, но это понятная модель сопровождения: смотреть на прогресс и менять тактику, если кожа реагирует иначе.
Как часто нужно делать поддерживающие процедуры после курса?
Частота поддержки зависит от возраста, типа кожи и того, какая проблема была основной. Обычно после завершения курса делают поддерживающие визиты реже — например, раз в несколько недель или раз в месяц. Конкретику лучше обсуждать по факту результата и реакции кожи.
Как записаться и что сказать при записи, чтобы вас правильно направили?
Самое простое — коротко описать главную цель: “пигментация”, “акне/постакне”, “овал/дряблость”, “тусклая кожа”, “целлюлит/отёки”. Если вы скажете это сразу, администратор сможет предложить правильный формат первого визита и ориентировочное время.
Sol Clinics в Хайфе выглядит как пример практичной городской косметологии: удобная локация у Чек-Поста, ставка на диагностику, курс и сопровождение, а не на громкие обещания. Для читателей НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency это тот случай, когда “где находится” и “как ведут курс” важнее, чем названия процедур на витрине.
Абба Хуши сыграл ключевую роль в становлении современного Израиля. Его вклад в развитие Хайфы, где он был мэром в 1951—1969 годах, навсегда вошёл в историю.
Абба Хуши, известный израильский политик и общественный деятель, родился 23 мая 1898 года в городе Турка, Львовская область, Украина (на тот момент — Австро-Венгрия).
Его настоящее имя — Абба Шнелер. Он появился на свет в еврейской семье среднего достатка. Мать, Либа, выращивала овощи и фрукты, а отчим, Александр Шнелер, был галантерейщиком. В семье воспитывалось шестеро детей.
С самого детства Абба проявлял любознательность и склонность к учёбе. Он окончил хедер, затем учился в гимназии, где изучал латынь, греческий, немецкий, украинский, польский и иврит. Его мечтой было стать врачом, и он даже подписывал свои тетради как «студент-медик». Однако Первая мировая война разрушила его планы, вынудив семью бороться за выживание.
Участие в еврейском движении в Польше
После окончания войны и возвращения в Турку в 1918 году Абба столкнулся с новыми вызовами. Турка оказалась под контролем Польши, где антисемитизм набирал силу. Это подтолкнуло молодого Аббу присоединиться к «Га-Шомер га-Цаир» — молодёжному сионистскому движению.
Организация «Га-Шомер га-Цаир» занималась защитой еврейского населения от погромов. Под руководством Аббы и его единомышленников в Турке удалось остановить нападения на еврейские семьи. Они создали еврейские силы охраны, которые защищали общину, тогда как в других городах Польши погромы продолжались.
4–5 августа 1918 года в Турке прошла конференция «Га-Шомер га-Цаир», где Абба выступил как один из лидеров движения. Именно здесь он впервые заявил о своём желании эмигрировать в Палестину, чтобы строить еврейский национальный дом.
Литературный талант и вдохновение
В 1920 году на конференции во Львове Абба Хуши впервые публично прочитал своё стихотворение «В Галилее, в Тель-Хай». Оно было посвящено Йосефу Трумпельдору, герою еврейского сопротивления в Палестине. Это произведение вдохновило многих молодых людей на репатриацию.
Абба Хуши был не только активистом, но и поэтом, его слова вселяли надежду в сердца еврейской молодёжи, мечтавшей о возвращении на историческую родину. Его участие в «Га-Шомер га-Цаир» стало важным этапом в формировании его лидерских качеств.
Эмиграция в Палестину
Весной 1920 года Абба вместе с товарищами эмигрировал в Палестину. Первые годы жизни на новой земле были трудными: Хуши работал на строительстве дорог, возглавлял трудовые батальоны и участвовал в создании инфраструктуры будущего государства.
Однако его связь с Украиной осталась навсегда. Абба неоднократно возвращался в Польшу и Украину для сбора средств на покупку земель и создание кибуцев в Израиле. Он также вдохновлял еврейскую молодёжь на репатриацию, рассказывая о значении еврейского государства.
Абба Хуши в истории Израиля
Сила и значение «Га-Шомер га-Цаир»
Организация «Га-Шомер га-Цаир» сыграла ключевую роль в защите еврейского населения Украины в начале XX века. Благодаря усилиям Аббы Хуши и его соратников многие еврейские общины избежали трагедий, которые постигли другие регионы.
На сайте НАновости — Новости Израиля вы найдёте больше материалов о вкладе евреев из Украины в становление Израиля.
Хайфа под руководством Аббы Хуши
В 1951 году Абба Хуши был избран мэром Хайфы, и его правление длилось почти два десятилетия. Эти годы стали переломными для города, который под его руководством превратился в один из ведущих культурных и экономических центров Израиля.
Основные достижения Аббы Хуши в Хайфе:
Создание Хайфского университета
Образование всегда было приоритетом для Аббы Хуши. Он стоял у истоков создания Хайфского университета, который стал важным академическим центром Израиля.
Музеи и культурные учреждения
Основан Музей японского искусства.
Создан Музей Мане-Каца, известного израильского художника.
Поддержаны театры и культурные площадки.
Инфраструктура и транспорт
Построена линия Кармелит — первая и единственная подземная железная дорога в Израиле, которая соединила районы города и сделала Хайфу более доступной.
Жилые и культурные районы
В его правление были построены новые районы, включая Неве-Шеанан, где позже появился Центр культуры и досуга, названный в его честь. Этот центр включает:
Зал для культурных мероприятий на 500 мест.
Лекторий на 100 мест.
Учебные классы и спортивные залы.
Экономическое развитие
Абба активно поддерживал промышленность и торговлю, что способствовало созданию рабочих мест и привлечению инвестиций в Хайфу.
Признание и наследие
Абба Хуши оставил Хайфу городом, который стал примером для других муниципалитетов Израиля. Его влияние не ограничивалось только инфраструктурой и культурой. Он всегда считал, что важнейшая задача — это интеграция новых репатриантов. Благодаря его усилиям многие евреи, прибывшие из Европы и арабских стран, смогли найти свой дом в Хайфе.
Абба Хуши скончался 24 марта 1969 года.
Заключение
История Аббы Хуши — это пример того, как связи между Украиной и Израилем становятся основой для великих дел. Его детство в Турке, участие в «Га-Шомер га-Цаир» и помощь в защите еврейских общин Украины сформировали его лидерские качества, которые он позже применил для строительства современного Хайфы.
Читайте больше о выдающихся евреях Украины и Израиля на сайте НАновости — Новости Израиля.
В украинских соцсетях когда-то активно обсуждали изображения основателя Facebook Марка Цукерберга в традиционной вышиванке. Смешение американца-еврея и украинской культуры вызывает интерес, особенно учитывая, что предки Цукерберга родом из Украины, а именно — из Львовщины.
Недавние исследования архивных записей подтвердили украинско-еврейские корни основателя Facebook. Установлено, что его предки происходят из города Роздол, расположенного в Львовской области.
Историческое исследование, опубликованное на сайте JewishNews, стало возможным благодаря работе украинской историкини Оксаны Лобко в рамках проекта «Мандри роздільські». Архивные записи из Львова и Варшавы показали, что предки Цукерберга жили в Роздоле, находящемся в 40 километрах от Львова.
Исследование также выявило, что прадед Марка Цукерберга, Айзек Цукерберг, родился в Роздоле в 1866 году. Его родители, Сендер и Рухель Ґрюнштейн, занимались торговлей и имели 11 детей. Фамилия Цукер была изменена на Цукерберг после эмиграции в США, что переводится как «сахарная гора».
Эмиграция семьи в Америку произошла в конце XIX века. Айзек покинул Европу в возрасте 27 лет и прибыл в Нью-Йорк в 1893 году. На тот момент семья уже адаптировала свою фамилию под американское произношение, что стало одним из шагов к ассимиляции в новой стране.
«Родословная Марка Цукерберга, уходящая в украинские земли, подчёркивает многогранную историю евреев Украины и их вклад в мировую культуру», — отмечает НАновости.
Семейное древо Цукербергов
Путь рода Цукербергов продолжился через поколение: один из сыновей Айзека, Макс, женился на уроженке Тернопольщины — Мане (Мінні) Візенталь, из села Скала-Подольская. Их сын Джек стал дедом Марка Цукерберга.
Архивные находки: свидетельства украинских корней
Важным подтверждением украинского происхождения семьи Цукербергов стал архивный документ, найденный в газете «Газета Львівська». В 1902 году районный суд города Николаев пытался найти Айзека Цукерберга в связи с кончиной его матери Рухель Ґрюнштейн. Эта запись стала ещё одним весомым свидетельством родственных связей семьи основателя Facebook с Украиной.
«Эти архивные находки добавляют новый слой к исторической картине еврейской жизни в Украине и показывают, насколько далеко и глубоко идут корни этой культуры», — подчеркивает JewishNews.
Возможные связи с другими городами
Историки выдвинули гипотезу о том, что семья Цукербергов могла быть связана и с другими городами Западной Украины. В частности, предполагается, что предки могли быть родом из Дрогобыча, где также жили Цукерберги. Однако точных подтверждений этой информации пока нет, и исследование продолжается.
Значение открытия для украинско-еврейской истории
Исследование, проведенное при участии Оксаны Лобко, открыло важную страницу истории еврейского народа на украинской земле. История предков Цукерберга является не только интересным фактом о знаменитом предпринимателе, но и частью более широкой картины, показывающей значительное влияние еврейской общины в Украине.
Как считает НАновости, такие находки помогают укреплять культурные связи и напоминают о многовековой истории еврейского присутствия на территории Украины.
