15 января 2025 года Кнессет Израиля утвердил законопроект, посвященный памяти выдающегося раввина Хаима Друкмана. Этот закон подчеркивает его значительный вклад в объединение еврейского народа и сохранение его наследия.
Хаим Друкман, родившийся в 1932 году в карпатском местечке Куты, стал одной из ключевых фигур религиозного сионизма. Его жизнь и деятельность стали мостом между украинским наследием и израильским будущим. Этот законопроект не только увековечивает его память, но и подчеркивает важность его вклада в развитие современного Израиля.
Хаим Друкман — яркий пример того, как евреи из Украины внесли значительный вклад в израильское общество. Его достижения в религиозном образовании и политике оставили глубокий след в истории страны.
В начале XX века местечко Куты было домом для многонационального населения, включая значительное еврейское сообщество. Еврейская община Кутов славилась своими традициями и культурой. Однако с началом Второй мировой войны еврейское население Галиции подверглось массовому уничтожению.
С началом германо-советской войны в Куты вошли венгерские войска, которые передали власть германской администрации. Во время оккупации были уничтожены почти все евреи. Хаим Друкман и его семья чудом выжили, прячась от преследований.
Основные заслуги Хаима Друкмана для Израиля
Лидерство в религиозном сионизме
Друкман стал символом религиозного сионизма, возглавляя ешиву «Ор Эцион» и ассоциацию ешив «Бней Акива». Его работа способствовала интеграции религиозных ценностей в современное израильское общество.
Политическая деятельность
Как депутат Кнессета и заместитель министра по делам религий, Друкман активно продвигал законодательные инициативы, укреплявшие еврейскую идентичность Израиля.
Руководство системой гиюра
С 2004 по 2012 год он возглавлял процесс гиюра, благодаря чему десятки тысяч людей стали частью еврейского народа.
Ученики, которые стали лидерами Израиля
Хаим Друкман воспитал тысячи учеников, многие из которых заняли ключевые позиции в Израиле, включая бывшего премьер-министра Нафтали Беннетта и директора «Моссад» Йосси Коэна. Эти лидеры подчеркивают значимость его влияния на формирование будущих поколений.
Уход из жизни
Хаим Друкман скончался 25 декабря 2022 года в Иерусалиме. Его смерть стала огромной утратой для Израиля и еврейского мира. Похороны собрали тысячи людей, пришедших отдать дань уважения выдающемуся раввину.
Закон об увековечении памяти
В 2025 году Кнессет принял закон о создании государственной корпорации для сохранения наследия Хаима Друкмана. Основные задачи корпорации включают создание музея, архива и исследовательского института, а также проведение образовательных мероприятий.
Влияние еврейской истории Украины на Друкмана
Украина всегда была важным центром еврейской культуры. Друкман пронёс через свою жизнь память о еврейских общинах Украины и их традициях, что подчеркивает его значимость как связующего звена между прошлым и настоящим.
Заключение
Жизнь Хаима Друкмана стала мостом между еврейской историей Украины и современным Израилем. Его вклад в религию, образование и общественную жизнь делает его фигурой мирового значения.
Сообщение Хаим Друкман — еврей из Украины, посвятивший жизнь изучению Торы, поддержке Израиля и еврейского народа. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Несколько лет назад студентам гуманитарных факультетов рекомендовали осваивать программирование для повышения шансов на успешную карьеру. Летом 2026 года ситуация изменилась. В статье The Economist, опубликованной в конце июня 2026 года под заголовком «Почему лаборатории искусственного интеллекта нанимают философов», говорится о том, что крупнейшие разработчики ИИ все чаще приглашают философов и специалистов по этике, а спрос на таких специалистов продолжает расти.
Для Израиля, где искусственный интеллект становится ключевым направлением экономики, эта тенденция имеет особое значение. Она подчеркивает, что будущее технологий определяется не только вычислительными мощностями, но и ценностями, которые будут заложены в их основу.
Причиной нового интереса к философам стало то, что уровень безработицы среди выпускников философских факультетов составляет около 5,1%, тогда как среди специалистов по компьютерным наукам — около 7%. Это не означает, что программисты стали менее нужны. Современные системы ИИ все чаще помогают писать код, автоматизируя часть работы разработчиков.
Однако возникает новая задача: определить, как должен мыслить искусственный интеллект, какие принципы должны лежать в основе его решений и где проходят границы допустимого поведения. Поэтому крупные технологические компании начинают активно привлекать философов и специалистов по этике.
Сегодня конкурируют два основных подхода к тому, каким должен быть искусственный интеллект. Первый основан на деонтологии, связан с идеями Иммануила Канта и предполагает существование принципов, которые нельзя нарушать ради достижения положительного результата. Этот подход используется при разработке модели Claude, где создатели сформировали набор внутренних принципов, называемый «документом души» (Soul Doc).
Совершенно иной подход используют OpenAI и Google, которые опираются на консеквенциализм — философию, согласно которой правильность решения определяется его последствиями. Google прямо указывает, что стремится создавать модели, приносящие общественную пользу, превышающую возможные риски.
В этом контексте важно отметить, что конкуренция между разработчиками ИИ постепенно превращается в соревнование философских мировоззрений. За каждой крупной языковой моделью все отчетливее просматривается собственная система ценностей.
Самый интересный вывод публикации The Economist заключается в том, что философия постепенно перестает быть исключительно академической областью знаний. Она становится инструментом проектирования новых цифровых миров.
Автор напоминает идеи, изложенные в книге «The Transformative Humanities: A Manifesto», где была предложена концепция перехода гуманитарных наук от анализа существующей реальности к созданию новых возможных миров. Сегодня аналогичный подход начинает использоваться в индустрии искусственного интеллекта.
Для Израиля эта тенденция представляет особый интерес. Страна входит в число мировых лидеров по развитию высоких технологий и ИИ, поэтому вопрос о том, какие ценности будут встроены в будущие интеллектуальные системы, становится важным.
Формируется архитектура будущих цифровых помощников, медицинских систем и образовательных платформ, которые будут принимать миллионы решений ежедневно. Роль философов меняется: они начинают участвовать в создании новых форм мышления, определяя основы будущего ИИ.
Публикация The Economist демонстрирует фундаментальный сдвиг: конкуренция между крупнейшими ИИ-компаниями превращается в соревнование философских концепций, а вопросы морали и человеческих ценностей становятся не менее важными, чем производительность процессоров.
Для бизнеса главный вывод прост: ИИ все чаще выбирает источники, которые дают понятные ответы и выглядят надежно. Это особенно важно для Израиля, где рынок многоязычный и конкурентный. Один и тот же клиент может искать услугу на разных языках, а затем получать ответ не только в Google, но и в ChatGPT или других AI-системах.
Бизнесу уже недостаточно просто иметь сайт. Нужно выстраивать цифровую репутацию так, чтобы компания была понятна поисковым системам и реальным клиентам. Это означает: правильно оформленные страницы услуг, качественные тексты и локальная привязка к городам Израиля.
Именно Новости Израиля | Nikk.Agency занимается SEO-продвижением, лидогенерацией и продвижением бизнеса в AI-ассистентах. Для малого и среднего бизнеса это уже не теория о будущем ИИ, а вопрос видимости: появится ли компания в ответе AI-ассистента, когда клиент спросит, кого выбрать в Хайфе или Тель-Авиве.
Nikk.Agency работает на стыке классического продвижения и новой реальности, где сайт должен быть готов не только к Google, но и к системам ИИ. Такой подход помогает бизнесу не потеряться в момент, когда поиск превращается в короткий ответ для клиента.
Сообщение Философы становятся новой элитой в эпоху ИИ, так как их мышление помогает осмыслить эти технологии и их влияние на общество. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
Вечером 1 июля 2026 года израильский канал КАН сообщил о скандальном инциденте, произошедшем в расположении военных в Южном Ливане перед визитом премьер-министра Биньямина Нетаниягу и министра обороны Исраэля Каца.
Событие касается военнослужащих-девушек из артиллерийской батареи. По словам матери одной из солдаток, весь день они готовили объект к встрече: укрепляли здание на случай возможной атаки и украшали его перед приездом высокопоставленных гостей.
Именно здесь Нетаниягу и Кац должны были встретиться с солдатами бригады «Хашмонаим». Визит премьер-министра и министра обороны в «зону безопасности» на юге Ливана состоялся 30 июня 2026 года, а подробности поездки стали известны только после их возвращения в Израиль.
По версии, озвученной в эфире КАН, проблема возникла из-за желания премьер-министра встретиться именно с религиозными солдатами. В результате девушкам из артиллерийского подразделения не нашлось места в помещении, где должна была проходить встреча.
Бойцы «Хашмонаим» просили не допускать артиллеристок туда, где они могли бы пересечься с ними. После выполнения всей подготовительной работы солдаткам сказали спуститься на нижний этаж и не выходить до отъезда премьер-министра.
Мать одной из военнослужащих рассказала, что девушки провели внизу около четырех часов, не имея возможности подняться наверх. Командование объясняло это решением «из уважения к ним», что выглядит крайне некрасиво, учитывая, что речь идет о военнослужащих ЦАХАЛа, выполняющих свои обязанности в опасной зоне.
Почему эта история важна для Израиля
Для израильского общества этот инцидент болезненен не только из-за самого эпизода. Он затрагивает более широкую тему — отношение к женщинам в армии, особенно в боевых условиях.
Женщины-военнослужащие давно стали частью системы безопасности Израиля. Они служат, рискуют, работают на позициях и берут на себя ответственность, где от дисциплины зависит жизнь людей.
Поэтому история из Южного Ливана вызвала такую острую реакцию. Вопрос не в протоколе визита, а в уважении к тем, кто служит государству. Для израильской аудитории это особенно чувствительная тема, так как армия остается одним из главных общественных институтов страны, а отношение к солдатам всегда воспринимается как вопрос национальной ответственности.
В этом контексте Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание не только на сам инцидент, но и на его символику: когда военнослужащих-девушек сначала используют для подготовки объекта, а затем просят исчезнуть из поля зрения, это уже не техническая деталь, а общественный сигнал.
Реакция Яира Голана и общий фон
Лидер блока «Демократы» Яир Голан быстро отреагировал на сюжет КАН. Он заявил, что каждая еврейская мать должна знать: премьер-министр готов «спрятать» ее дочь-военнослужащую ради фотографии с солдатами-харедим.
Голан назвал это пренебрежением к тем, кто служит и рискует жизнью. Он подчеркнул, что женщины-бойцы являются неотъемлемой частью безопасности Израиля, и ими нужно гордиться, а не прятать перед политическим визитом.
Инцидент в Южном Ливане произошел на фоне более широкой дискуссии. Всего за несколько дней до этого 257 женщин-резервисток подписали письмо начальнику Генштаба, министру обороны и гендиректору министерства обороны, призывая положить конец антифеминистской волне против женщин-военнослужащих.
Что здесь должно быть главным
Можно обсуждать политику, религиозную чувствительность и состав встречи, но есть граница, за которой объяснения начинают звучать хуже самого решения.
Если солдатка служит в Южном Ливане, выполняет приказ и находится в той же опасности, что и другие военнослужащие, ее нельзя превращать в «неудобное присутствие». Государство, отправляющее женщин на службу, обязано уважать их вклад открыто.
Поэтому эта история оказалась такой неприятной. Она не только о четырех часах на нижнем этаже, но и о том, как в Израиле воспринимают женщин в форме — как полноправных военнослужащих или как проблему, которую лучше убрать из кадра перед приездом премьера.
Сообщение Солдаток ЦАХАЛа скрыли перед визитом Нетаниягу в Южном Ливане, что вызвало негативные реакции и критику. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
В 2025 году Израиль продолжит поддерживать перевод украинских литературных произведений. Среди них «Антология украинской поэзии» (Том I), которая включает произведения классиков от Григория Сковороды до Ивана Франко.
Этот проект выиграл тендер на перевод и публикацию и был выбран для включения в программу Translate Ukraine 2025. Израильское издательство Persimmon Books Ltd займется переводом, печатью и распространением, финансируемым Украиной.
Перевод в Израиле осуществляется творческим проектом и издательством «Nemala נְמָלָה».
Проект был инициирован Асафом Бартовым и Наталией Тимкив, израильско-украинской семьей, посвященной сохранению и распространению богатства обеих культур. Они хотят, чтобы их дочь и ее сверстники жили в мире, где лучшие произведения украинской и израильской литературы доступны на их родных языках.
16 мая 2025 года Асаф Бартов объявил, что перевод на иврит стихотворения Григория Сковороды «Всякому городу нрав и права» завершен.
«Война, развязанная Россией против Украины, по сути, является войной против украинской идентичности и культуры.
Когда россияне занимают деревню, они, например, сжигают украинские книги в местных школах. Это вряд ли стратегический военный приоритет — если только истинная цель не заключается в том, чтобы стереть украинскую идентичность и насильно растворить ее в российской, обращая украинцев во второсортных граждан.
6 мая 2022 года российская ракета ударила по музею Сковороды в деревне, где он был похоронен.
Музей был разрушен, хотя статуя Сковороды осталась нетронутой, а его портрет среди руин стал символичным,” сказал Асаф Бартов.
Асаф Бартов и Наталия Тимкив также являются участниками ивритской Википедии, где они активно публикуют статьи об украинской культуре и литературе.
Григорий Сковорода — украинский философ, поэт и педагог
Григорий Саввич Сковорода (3 декабря 1722 – 9 ноября 1794) был украинским философом, поэтом, учителем, мыслителем и теологом, и одной из важнейших фигур в восточноевропейской интеллектуальной традиции. Его часто называют «украинским Сократом» за его жизнь как странствующего мудреца.
Биография
Сковорода родился в селе Чорнухи (ныне Полтавская область, Украина) в казачьей семье. Он получил классическое образование в Киево-Могилянской академии, где изучал теологию, философию и древние языки. Он путешествовал в Венгрию, Австрию и, возможно, Германию в составе придворного хора. Он преподавал в Харьковском коллегиуме, но ушел в отставку из-за несогласия с догматическими подходами и давления со стороны церковных властей.
После этого он вел жизнь странствующего философа, отвергая материальное богатство и должности, проповедуя идеи внутренней свободы и духовной целостности.
Философия и язык
Сковорода выступал против схоластики и духовного угнетения русским православием. Вдохновленный Библией и классической философией, он проповедовал, что истинное счастье приходит от жизни в гармонии с собственной внутренней природой и нахождения своего “призвания сердца”.
Язык его произведений остается предметом научных дискуссий. Его философские трактаты были написаны на славяно-украинском (славенорутенском), варианте раннего современного украинского с церковнославянскими влияниями. Его поэзия и басни были написаны на литературном украинском, а некоторая переписка — на латинском.
“Всякому городу нрав и права”
Одно из самых известных произведений Сковороды — десятая песня из сборника “Сад божественных песен” — сатирическое и философское стихотворение, осуждающее жадность, лицемерие и моральное разложение в обществе.
יש לכל עיר לא מעט מנהגים,
גם לכל איש יש אין־ספור הגיגים.
כל לב יאהב בדרכו בחומו,
גם לכל חך יערב טעמו.
בי תקנן מחשבה יחידה
רגע שלֵו נשמתי לא תדע.זה מחזר על פתחי השרים,
זה מרמה במסחר בשקרים.
זה מתגאה ובונה בית רם.
זה מקלף בריבית את העם.
בי תקנן מחשבה יחידה
רגע שלֵו נשמתי לא תדע.זה רק חומד אחוזות ושׂדמות,
זה מנכר מייבא בהמות.
פה אוהבים רק לצוד עם כלבים,
שם הוללים, זוללים וסובאים.
בי תקנן מחשבה יחידה
רגע שלֵו נשמתי לא תדע.כל השופטים ערומים בחוקים.
כל הסטודנטים מרבים ויכוחים.
זה רק חומד מזמוטי אהבה –
כמה איוולת בכל תאווה.
בי מחשבה יחידה רק תצוף:
איך אשמר עד מותי מטֵרוף.מוות נורא, השולט בכולם,
על אף אחד לא תחוס לעולם.
הלך גם מלך תקצֹר בחרמש
אנו נכלה כמו תבן באש.
אלא לנצח אותך לא יירא
איש טהור־מדות שיחיה ביָשְרה.
Наследие для Украины
Григорий Сковорода — одна из центральных фигур в украинской духовной истории. Его философия — основанная на свободе, самопознании и следовании своему внутреннему голосу — вдохновила поколения мыслителей, поэтов и защитников украинской идентичности.
Он стал символом украинской культурной независимости, философом, который выражал универсальные истины на языке своего времени, оставаясь глубоко укорененным в украинской традиции. В современной Украине его почитают как национального гения, а его произведения служат источником мудрости и морального руководства.
Произведения
При жизни ни одно из произведений Сковороды не было опубликовано — церковные цензоры считали их «противоречащими Священному Писанию» и «оскорбительными для монашества». Только в 1861 году был издан первый посмертный том в Санкт-Петербурге:
“Сочинения в стихах и прозе Григория Саввича Сковороды. С его портретом и почерком.”
Ключевые произведения включают:
“Сад божественных песен” — сборник метафизической поэзии
“Харьковские басни” — философские аллегории и притчи
“Нарцисс”, “Разговор, называемый алфавит”, “Симфония” — философские диалоги и трактаты
Наследие
Сковорода стал символом духовной свободы и внутренней независимости. Его влияние на украинскую культуру, философию и литературу глубоко и продолжительно.
На его надгробии выгравирована фраза, ставшая девизом его жизни:
“Мир ловил меня, но не поймал.”
Эта фраза символизирует его путь: оставаться верным себе, противостоять суете и сохранять духовную свободу до конца.
Translate Ukraine 2025
Правительственная программа “Translate Ukraine”, возглавляемая Украинским институтом книги, продолжает активно продвигать украинскую культуру по всему миру.
В 2025 году программа продолжится. Список произведений, выбранных для перевода на иностранные языки включает 81 название, в которых представлены некоторые из самых выдающихся украинских авторов.
Одним из самых заметных проектов является перевод на иврит, который поможет укрепить культурные связи между Израилем и Украиной и продвигать украинскую литературу в Израиле.
В рамках Translate Ukraine 2025 украинские произведения будут переведены на 25 языков в 28 странах. Наибольшее количество переводов будет на польский (7), испанский (6), латышский (6) и словацкий (6).
Другие переводы включают английский (5), арабский (2), бенгальский (1), болгарский (3), греческий (2), грузинский (3), иврит (1), итальянский (4), китайский (1), литовский (3), македонский (5), немецкий (3), португальский (3), румынский (2), сербский (1), венгерский (4), финский (2), французский (4), хорватский (2), чешский (3) и шведский (2).
NAnews: Украина продолжает открывать двери своей литературы для мира. В Израиле это играет особенно важную роль в углублении культурной связи. Следите за обновлениями на NAnews — Новости Израиля.
В Одессе официально переименовали улицу 4-я Суворовская. Теперь она носит имя Йосифа Фишера — выдающегося физика-теоретика, еврея по происхождению, чьи научные труды до сих пор остаются фундаментом многих исследований в мире. Он родился в Минске в 1919 году, однако основная часть его профессионального пути прошла именно в Одессе.
Этот жест признания особенно важен в наши дни, когда еврейская и украинская общины ищут новые точки пересечения в исторической и культурной памяти. НАновости — Новости Израиля рассказывают, почему имя Йосифа Фишера должно быть известно каждому, кто интересуется связями между Украиной, Израилем и мировой наукой.
Наследие длиной в жизнь
Йосиф Залманович Фишер — профессор ОНУ им. И.И. Мечникова, физик-теоретик, посвятивший более 20 лет развитию науки в Одессе. В период с 1963 по 1983 год он возглавлял кафедру теоретической физики и создал одну из самых влиятельных научных школ Советского Союза.
150+ кандидатов наук — его ученики
15 докторов наук — продолжатели научной школы
Выпускники работают на всех континентах и в большинстве вузов Одессы
Чем он прославился в науке?
Работы Фишера охватывали самые разные области физики жидкого состояния. Его исследования объясняли, почему вода обладает необычными свойствами, и как себя ведут жидкости в критических условиях. Он также изучал гравитационные эффекты и создал теории, которые повлияли на представления о молекулярных и тепловых взаимодействиях.
Краткий обзор направлений его исследований:
Направление
Краткое описание
Статистическая теория жидкостей
Изучал объемные и поверхностные свойства простых жидкостей
Критические явления
Анализировал поведение жидкостей при фазовых переходах
Гидратация
Объяснял уникальные свойства воды
Жидкий гелий
Изучал поведение примесей при сверхтекучести
Гидродинамические флуктуации
Разработал лагранжеву теорию тепловых флуктуаций
Теория переноса
Моделировал тепловой и молекулярный дрейф
Рассеяние света
Разрабатывал модели рассеяния в жидкостях и газах
Кулоновские взаимодействия
Работал с плазмой, металлами и полупроводниками
Гравитация
Уточнял теории скалярных и электромагнитных полей
Фишер и Одесса — связь, ставшая судьбой
Несмотря на белорусское происхождение, именно Одесса стала для Фишера вторым домом. В стенах ОНУ он создал не просто учебную базу, а настоящий интеллектуальный центр. В память о нем на фасаде главного здания университета была установлена мемориальная доска, а в 2025 году — спустя 30 лет после его смерти — улица, где он жил и работал, получила его имя.
Научное сообщество Украины давно подчеркивало его вклад в мировую физику, и только теперь город официально выразил это признание.
Почему это важно для еврейской и украинской идентичности
НАновости — Новости Израиля регулярно поднимают темы, которые помогают еврейской диаспоре в Израиле лучше понять свои корни и почувствовать связь с Украиной. История Йосифа Фишера — одна из таких. Его жизнь — пример того, как человек еврейского происхождения стал символом научного величия Одессы.
Это также ответ российской пропаганде, утверждающей, что в Украине якобы нет уважения к евреям. Переименование улицы — это не просто знак уважения одному ученому, это акт культурной и исторической справедливости.
Память как точка опоры для будущего
Увековечивание имени Йосифа Фишера — это вклад в формирование общей исторической памяти. Его труды продолжают использоваться, его ученики работают по всему миру, а теперь его имя останется в топонимике Одессы навсегда.
Для еврейской общины Израиля это повод для гордости: один из нас стал частью научной и городской истории Украины.
НАновости — Новости Израиля и дальше будет рассказывать о людях, которые являются связующим звеном между Украиной и Израилем, между еврейским и украинским народами.
В ночь на 2 июля 2026 года российские террористы снова ударили по Украине так, как умеет только государство, превратившее террор против мирных людей в часть своей военной стратегии. Главным направлением атаки стал Киев — город, где люди ночью спали в своих квартирах, прятали детей в коридорах и укрытиях, слушали взрывы, ждали отбоя тревоги и утром увидели не просто повреждённые здания, а разрушенные человеческие жизни.
По состоянию на 13:30 известно о 18 погибших в результате ночной российской атаки на Киев. Это число может уточняться, потому что спасатели продолжают работать на местах ударов, особенно в Дарницком районе, где разрушены жилые дома и под завалами ещё могут оставаться люди. Ранения получили десятки человек, среди пострадавших есть дети, медики и сотрудники экстренных служб. Ранние официальные сообщения Киева говорили о 13 погибших и 86 пострадавших, позже международные агентства сообщали уже как минимум о 17 погибших и более 80 раненых.
Но даже когда мы пишем «18 погибших», важно не дать этой цифре превратиться в сухую статистику. Это не просто строка в новостной ленте. Это 18 человеческих миров, которые российские террористы уничтожили за одну ночь. Это чьи-то родители, дети, супруги, соседи, друзья. Это люди, которые не воевали против россии, не стояли на линии фронта и не были военными целями. Они просто жили в Киеве.
Удар не по фронту, а по спящему городу
россия снова попыталась представить удар как «ответ» на действия Украины. Но после ночи, когда разрушены жилые дома, повреждены гражданские объекты, ранены дети и медики, такие объяснения звучат как продолжение преступления. Когда ракеты и дроны летят по городу, где люди спят, это не военная операция. Это террор.
По данным Воздушных сил Украины, в ночь на 2 июля россия применила 570 средств воздушного нападения: 74 ракеты и 496 беспилотников разных типов. В атаке использовались баллистические ракеты, крылатые ракеты, «Калибры», Х-101, управляемые авиационные ракеты, Shahed, «Гербера», «Италмас», баражирующие боеприпасы и дроны-имитаторы. Основным направлением удара стал Киев.
Украинская ПВО сбила или подавила большую часть целей — 48 ракет и 476 беспилотников, но часть ударов всё же достигла земли. По предварительным данным, зафиксированы попадания 25 баллистических ракет и 12 ударных БПЛА на 33 локациях, а обломки сбитых целей падали ещё на 18 локациях.
Эти цифры показывают масштаб ночного террора. Но за ними надо видеть не только военную статистику, а сознательный выбор российской стороны. российские террористы не просто запускают ракеты. Они строят такую атаку, чтобы перегрузить ПВО, растянуть тревогу на часы, заставить людей жить в страхе и нанести максимальный удар по гражданской жизни.
Дарницкий район, разрушенные дома и святые люди спасения
Самые тяжёлые кадры этой ночи пришли из Дарницкого района Киева. Там частично разрушены жилые многоэтажки и частные дома, продолжаются поисково-спасательные работы, а спасатели разбирают завалы там, где ещё утром были квартиры, кухни, детские комнаты и обычная жизнь. В Киеве повреждены десятки объектов, включая жилые здания и гражданскую инфраструктуру; международные агентства также сообщили о серьёзных разрушениях в жилых районах столицы.
В такие моменты особенно ясно видно, кто есть кто. Одни запускают ракеты по спящему городу. Другие входят в разрушенные дома, ищут живых под плитами, выносят раненых, помогают тем, у кого за несколько секунд исчез дом. Украинские спасатели, медики, полицейские, коммунальные службы этой ночью снова делали работу, которая требует не только профессионализма, но и огромной внутренней силы.
Их можно назвать просто службами. Но после таких ночей хочется сказать точнее: это святые люди спасения. Потому что пока российские террористы уничтожают, они возвращают людям шанс на жизнь. Пока россия сеет смерть, они руками, техникой, светом фонарей и собственной выдержкой пытаются достать из-под завалов тех, кого ещё можно спасти.
Киев объявил 3 июля Днём траура по погибшим в результате российской атаки. В столице должны быть приспущены флаги и отменены развлекательные мероприятия. Это не формальность, а естественная реакция города, который снова потерял людей из-за удара по жилым кварталам.
Украина бьёт по машине войны. россия бьёт по людям
После таких атак важно говорить не только о боли, но и о принципиальной разнице между тем, как Украина защищается, и тем, как россия ведёт свою войну. Украина наращивает удары по российской военной машине: по нефтепереработке, топливной системе, логистике, складам, объектам военной промышленности и инфраструктуре, которая помогает агрессору продолжать нападение.
россия отвечает ударами по городам. По жилым домам. По тем, кто не принимает решений о войне, не командует армией и не производит ракеты. По людям, которые ночью были дома.
Вот в этом и есть моральная граница.
Украина пытается лишить агрессора возможности убивать. российские террористы пытаются сломать украинское общество страхом, болью и усталостью. Это не «симметрия» и не «обмен ударами». Это две разные стратегии. Одна направлена против машины войны. Другая — против самой гражданской жизни.
Поэтому особенно цинично звучат российские попытки оправдывать удары по Киеву украинскими атаками на российскую нефтяную и военную инфраструктуру. Украина имеет полное право защищаться и поражать законные цели агрессора. Удары по жилым домам, детям, медикам и спасателям — это не ответ, а военное преступление и террористическая практика государства, которое давно перестало скрывать свою сущность.
Patriot — это не политика, а жизнь
Главный военный вывод этой ночи очень конкретный: Украине критически нужны Patriot и ракеты к ним. Не когда-нибудь, не после очередного раунда заявлений, не после новой дипломатической паузы, а сейчас. Потому что именно баллистика остаётся одной из самых опасных частей российских атак, и именно против неё Украине нужны системы, способные реально защитить города.
Когда российские террористы запускают баллистические ракеты по столице, вопрос Patriot перестаёт быть пунктом в международных переговорах. Это вопрос того, останется ли целым подъезд. Это вопрос того, успеет ли ребёнок проснуться утром. Это вопрос того, будут ли спасатели доставать людей живыми, а не погибшими.
После атаки министр иностранных дел Украины Андрей Сибига потребовал от международных партнёров не ограничиваться словами осуждения. Украине нужны конкретные решения: системы ПВО, ракеты к ним, усиление санкционного давления на россию и дополнительная поддержка. Президент Владимир Зеленский также подчеркнул, что поставки ПВО являются первоочередным вопросом, а договорённости по Patriot и совместному производству средств против баллистики могут остановить подобные удары.
Для израильской аудитории это должно быть особенно понятно. В Израиле не надо объяснять, что такое ночь под ракетной угрозой. Не надо объяснять, почему ПВО — это не абстрактная военная помощь, а граница между жизнью и смертью. Не надо объяснять, почему террористов нельзя останавливать обеспокоенностью, красивыми заявлениями и осторожными формулировками.
Главный раввин Украины: сердце болит за каждого
После ночной атаки Главный раввин Украины написал, что его сердце болит за каждого пострадавшего человека и за каждый разрушенный дом, где мирно жили семьи Киева. Он говорил о молитве за души погибших, о скорейшем выздоровлении раненых и о благодарности Всевышнему, ПВО, спасателям и медикам за то, что удалось избежать ещё большего ужаса.
Для еврейской и израильской аудитории эти слова имеют особую силу. Потому что речь не только о политике, войне или международной безопасности. Речь о человеческой памяти, о боли, о моральной ясности, о понимании того, что нельзя привыкать к убийству мирных людей как к «новостному фону».
Темнота не вечна. Но она становится сильнее, когда мир долго подбирает слова вместо действий.
Мир должен отвечать не соболезнованиями, а решениями
После таких ночей фраза «мы осуждаем» звучит пусто, если за ней не идут ракеты к ПВО, новые санкции, замороженные российские активы, реальная изоляция государства-террориста и давление на тех, кто помогает россии продолжать войну. российский террор нельзя остановить обеспокоенностью. Его можно остановить только силой, защитой и ценой, которую москва начнёт платить за каждую такую ночь.
Граждане рф тоже не могут бесконечно делать вид, что это не их война. Ракеты запускает их государство. Налоги платит их общество. Молчание обслуживает их диктатуру. И пока они молчат, Киев хоронит людей, спасатели разбирают завалы, а дети в Украине учатся засыпать под звук тревоги.
Киев пережил не просто очередную атаку. Киев пережил очередное доказательство того, что российский террор не остановится сам. Его надо останавливать — ПВО, санкциями, изоляцией, давлением и полной ясностью мира: убийцы мирных людей не имеют права на оправдания.
На 13:30 известно о 18 погибших.
Это не статистика. Это убитые люди.
И если мир действительно хочет, чтобы таких ночей стало меньше, он должен перестать измерять помощь Украине осторожностью и начать измерять её спасёнными жизнями.
29 июня 1659 года под Конотопом произошла битва, которую московская историческая традиция долго предпочитала обходить осторожным молчанием. В этот день войска украинского гетмана Ивана Выговского вместе с союзниками нанесли тяжелое поражение московской армии, пришедшей на украинскую землю не как временный партнер, а как сила, стремившаяся подчинить себе Гетманщину.
В украинской памяти Конотопская битва стала символом того, что Москва уже в XVII веке воспринимала самостоятельный украинский политический выбор как угрозу. Не только военную. Прежде всего — историческую и государственную.
Конотоп: почему Москва хотела вернуть Украину силой
После смерти Богдана Хмельницкого Украина оказалась в одном из самых сложных политических моментов своей истории. Гетманщина стояла между несколькими центрами силы: Московией, Речью Посполитой, Крымским ханством, Османской империей и европейскими державами, с которыми украинская элита пыталась искать союзы.
Москва в этой ситуации действовала не как равноправный партнер. Она постепенно превращала договоренности с казацкой Украиной в механизм контроля. Виленское перемирие 1656 года между Московией и Речью Посполитой стало для украинской стороны тревожным сигналом: Москва могла договариваться о будущем украинских земель без участия самой Украины.
Именно поэтому линия Богдана Хмельницкого в последние годы его жизни уже не сводилась к простой зависимости от Москвы. Он искал другие варианты — в том числе союзные конструкции со Швецией и другими европейскими силами. После него Иван Выговский и Юрий Немирич попытались развить эту идею политически.
16 сентября 1658 года был подписан Гадячский договор. Его смысл был не в “возвращении под Польшу”, как это часто упрощали московские и пророссийские версии истории, а в попытке создать новую федеративную модель. Украина-Русь должна была войти в состав Речи Посполитой как автономное Великое княжество Русское — рядом с Польшей и Литвой. Энциклопедия Украины описывает этот договор как соглашение, заключенное Иваном Выговским после разрыва с Московией из-за нарушения Переяславских договоренностей; проект предполагал возвращение Украины в Речь Посполитую в статусе автономного Великого княжества Русского.
Для Москвы это было опасно. Если Украина могла самостоятельно менять союзников, вести переговоры и строить собственную политическую модель, значит, она не была “окраиной” и не была “естественной частью” московского пространства.
Поэтому Москва ответила силой.
К Украине двинулась большая московская армия князя Алексея Трубецкого. Формально это была военная кампания против Выговского. По сути — попытка сорвать украинский выход из московской зависимости и наказать Гетманщину за самостоятельный выбор.
Как была разбита московская армия
Конотопская крепость стала одним из ключевых пунктов сопротивления. Ее оборонял полковник Григорий Гуляницкий с казаками, которые долго сдерживали московскую осаду. Пока Трубецкой пытался сломить город, Иван Выговский собирал силы.
Войско гетмана не было одиночным. Рядом с украинскими казаками выступили крымские татары, а также польско-литовские отряды. Именно союзная структура этой операции стала одной из причин успеха. Москва столкнулась не с разрозненной обороной, а с военной коалицией, которая понимала цену московского расширения.
По данным Энциклопедии Украины, Иван Выговский с польской и татарской помощью нанес московским войскам тяжелое поражение под Конотопом в июле 1659 года; в украинской традиции дата битвы часто указывается как 29 июня 1659 года по старому стилю.
Суть операции была в выдержке и ловушке. Московское войско было втянуто в преследование, после чего по нему ударили союзные силы. Казаки, крымские татары и польско-литовская конница использовали маневр, фланги и момент, когда противник оказался оторван от основной поддержки.
В популярных описаниях Конотопа часто говорится о гибели “цвета московской конницы” и десятках тысяч потерь. Историки спорят о точных цифрах, но главное от этого не меняется: московская армия потерпела тяжелое поражение, осада Конотопа была сорвана, а наступательная уверенность Москвы получила удар, который произвел сильное впечатление на современников.
Московская история особенно не любит такие сюжеты. Потому что Конотоп показывает не только поражение армии. Он показывает поражение имперского мифа.
Украина не была пассивной территорией. Украина имела собственных лидеров, свои дипломатические интересы, свою армию, свои союзы и свою способность наносить Москве тяжелые поражения.
Именно это делает Конотоп не просто битвой XVII века, а политическим символом.
Ответ должен быть честным: евреи не были отдельной стороной Конотопской битвы. Нет оснований писать о “еврейском участии” в разгроме московской армии как о самостоятельном факторе. Такое утверждение было бы натяжкой.
Но это не значит, что еврейской темы в контексте нет.
Украинские земли XVII века были пространством, где жили большие еврейские общины Речи Посполитой. Евреи занимались торговлей, арендой, ремеслами, корчмарством, посредничеством между шляхетским землевладением и местным населением. Именно эта социальная роль делала их видимой и уязвимой частью старого порядка.
Восстание Хмельницкого 1648 года стало для еврейских общин катастрофой. События 1648 года нужно понимать одновременно как реальную волну насилия и как травму памяти, которая оказалась чрезвычайно влиятельной для еврейского исторического сознания. В начале боевых действий евреи вместе с поляками и другими группами часто бежали в укрепленные города, но многие города и крепости падали, а насилие распространялось по украинским землям.
Поэтому к 1659 году еврейский фон украинских земель был уже не обычной частью повседневности, а частью большой травмы предыдущего десятилетия. Для одних это была память о разрушенных общинах. Для других — страх перед возвращением старой польско-шляхетской системы. Для третьих — сложный вопрос о том, как вообще возможно сосуществование народов после войны, восстаний и массового насилия.
Именно здесь еврейский контекст Конотопа становится важным.
Не потому, что евреи “воевали под Конотопом”. А потому, что битва происходила в регионе, где еврейская история уже была частью общей истории Украины, Польши, Литвы и казачества.
Конотоп нельзя читать через простую схему “наши против чужих”. XVII век был слишком сложным. Украинцы боролись за собственную политическую субъектность. Евреи переживали одну из самых тяжелых трагедий своей восточноевропейской истории. Поляки пытались сохранить старую государственную систему. Крымские татары действовали как важная военная и региональная сила. Москва стремилась расширить контроль и не допустить украинского выхода из своей орбиты.
И вот именно поэтому для еврейской аудитории важно не стирать украинскую победу, но и не забывать о еврейской боли того времени.
Что Израилю важно понять из Конотопа
Для Израиля Конотопская битва важна не как далекий эпизод из украинского учебника. Она важна как пример того, насколько глубоко Москва переписывает историю в свою пользу.
Российская имперская традиция веками представляла Украину как “часть себя”. Но Конотоп ломает эту конструкцию. Если в 1659 году украинский гетман заключал международные соглашения, собирал союзников и разбивал московскую армию, значит, Украина уже тогда была политическим субъектом, а не безмолвной территорией.
Это важно и сегодня.
Россия снова пытается говорить о Украине как о “зоне влияния”, “исторической территории”, “младшем народе” или “искусственном государстве”. Но такие формулы не выдерживают столкновения с реальной историей. Украина веками боролась за право выбирать собственный путь. Конотоп — один из самых ярких примеров этой борьбы.
Для израильтян с украинскими корнями эта дата может звучать особенно лично. Потому что еврейская история Украины не существует отдельно от украинской земли. Еврейские общины жили в этих городах, говорили на своих языках, торговали, молились, страдали, возвращались и снова строили жизнь. Эта память не отменяет украинскую историю и не заменяет ее. Она делает ее глубже.
НАновости — Новости Израиля обращает внимание именно на такую сложность: украинскую историю нельзя читать через московскую оптику, но и нельзя превращать ее в простую легенду без боли, противоречий и человеческих трагедий.
Конотоп — это победа Украины и ее союзников над Москвой.
Но это также напоминание о том, что на украинских землях всегда жили разные народы, и каждый из них нес свою память.
Урок Конотопа: Украина побеждает не в одиночку
Главный политический вывод Конотопской битвы звучит очень современно: Украина сильнее тогда, когда имеет армию, волю и союзников.
В 1659 году рядом с украинским войском были крымские татары, польско-литовские силы и люди, которые понимали: усиление Москвы опасно не только для Украины. Оно меняет баланс всего региона.
Сегодня логика та же. Украина снова противостоит российской агрессии не только ради себя. Ее сопротивление защищает европейскую безопасность, международное право и сам принцип того, что большая империя не имеет права уничтожать соседнее государство только потому, что считает его “своим”.
Для Израиля этот урок тоже важен. Небольшие и средние государства не могут строить безопасность на иллюзиях. Они выживают тогда, когда ясно понимают угрозы, укрепляют армию, ищут союзников и не позволяют врагу навязать свою версию прошлого.
Конотопская битва показывает: Москва уважает не уступки, а силу. Не молчание, а способность сопротивляться. Не одиночество, а союзы.
367 лет спустя эта история звучит почти как предупреждение.
Москва проигрывала тогда, когда Украина действовала как самостоятельная политическая сила. Именно поэтому российские учебники не любят Конотоп. Он напоминает, что украинская субъектность — не изобретение XXI века, а глубокая историческая реальность.
А для Израиля и еврейской аудитории важно увидеть всю картину: украинскую победу, московский страх, крымскотатарский фактор, польско-литовский контекст и еврейскую память украинских земель.
Потому что честная история не стирает сложность.
Она помогает понять, почему прошлое до сих пор влияет на сегодняшнюю войну, сегодняшние союзы и сегодняшний выбор между свободой и империей.
История с видео, на котором несколько десятков молодых людей с закрытыми лицами демонстрируют нацистское приветствие на Майдане Незалежности в Киеве, стала не просто очередным скандалом в украинских соцсетях.
Для Израиля такая тема не может быть второстепенной. Любые нацистские жесты, любые попытки играть с символами нацизма, любые публичные действия, которые оскорбляют память жертв Холокоста, требуют жесткой реакции.
Но в этой истории, как утверждает украинское издание «Главком», есть другой, не менее важный слой: видео могло быть использовано как часть информационной спецоперации против Украины, а посольство Израиля, возможно, отреагировало на картинку без полной проверки ее происхождения.
“Нацистский салют” на Майдане: как Посольство Израиля втянули в информационную операцию против Украины — новости Израиля
Что заявило посольство Израиля
По данным «Главкома», на прошлой неделе посольство Израиля в Украине опубликовало заявление, в котором говорилось, что 21 июня на Майдане Незалежности в Киеве состоялась акция объединения «Братство», а ее участники якобы выкрикивали нацистское приветствие и демонстрировали нацистский салют.
В заявлении посольства, которое цитирует «Главком», говорилось о обеспокоенности такой акцией, поскольку она оскорбляет память миллионов жертв нацизма. Израильские дипломаты также выразили надежду на оперативную реакцию украинских правоохранительных органов в соответствии с законодательством Украины.
Сама по себе такая позиция понятна.
Израиль как государство, созданное в том числе после катастрофы Холокоста, не может молчать, когда в публичном пространстве появляются кадры с нацистскими жестами. Особенно если речь идет об Украине — стране, на территории которой во время Второй мировой войны были уничтожены сотни тысяч евреев.
Но главный вопрос здесь не в том, должна ли быть реакция на нацизм.
Должна.
Вопрос в другом: правильно ли были установлены дата, участники, контекст и источник видео.
И именно здесь начинается самая важная часть истории.
Главный факт: видео было снято не 21 июня
«Главком» пишет, что два коротких видео, на которых несколько десятков молодых людей с закрытыми лицами демонстрируют нацистское приветствие на Майдане, действительно существуют.
— NAnews — Nikk.Agency Israel Ukraine News (@AgencyNikk) June 30, 2026
Но, по данным издания, они были сняты не 21 июня, не во время акции, о которой говорило посольство Израиля, а примерно за месяц до этого — 23 мая 2026 года.
Это принципиальная деталь.
Если видео было снято не 21 июня, значит заявление о том, что именно на акции 21 июня участники «Братства» якобы демонстрировали нацистский салют, может быть построено на неверной привязке к событию.
«Главком» также пишет, что 21 июня на Майдане проходили другие мероприятия: «Марш Традиции», организованный, в частности, «Правым сектором» и другими правыми группами, а также хода в защиту семьи, детей и Украины, организованная движением «Всі разом!». В это же время неподалеку проходила ежегодная хода «КиївПрайд».
То есть день был политически и общественно насыщенным.
На Майдане действительно были разные группы.
Но «Главком» утверждает, что скандальные кадры с нацистским приветствием относятся не к этим событиям 21 июня.
Лидер движения «Всі разом!» Руслан Кухарчук, по данным «Главкома», опубликовал опровержение заявления посольства Израиля. Он заявил, что был на Майдане 21 июня и видел происходившее своими глазами.
По его словам, 21 июня на Майдане не было акции «Братства», а проходили две другие акции — хода в защиту семьи, детей и Украины и «Марш Традиции». Кухарчук также утверждал, что не видел случаев, когда кто-либо поднимал руку в нацистском жесте.
С похожей позицией выступил и лидер «Братства» Дмитрий Корчинский. Он заявил, что был на Майдане 21 июня, видел представителей разных организаций, но, по его словам, никто на акции не демонстрировал нацистский салют. Корчинский также утверждал, что некоторые люди крестились, и именно это могло быть ошибочно воспринято как нацистские жесты.
Здесь важно не превращать позицию организаторов в окончательный приговор.
Но для журналистской и дипломатической проверки это важные свидетельства, которые нельзя игнорировать.
Если посольство Израиля получило видео, привязанное к 21 июня, а участники событий и украинское издание утверждают, что видео было снято 23 мая, то ключевой вопрос должен звучать так: кто и зачем передал дипломатам эту версию?
Откуда появилось видео
По данным «Главкома», первоисточником кадров с так называемым «зигованием» стал Telegram-канал «Біле сонце».
Издание пишет, что видео были опубликованы там 23 мая в 23:58. В материале отдельно подчеркивается: это означает, что утверждение о видео как об акции 21 июня является фейком.
В публикациях Telegram-канала, по данным «Главкома», фигурируют группировки «Біла Варта» и «Біле Сонце».
Для внешнего наблюдателя такие группы могут выглядеть как расисты и правые экстремисты. Но «Главком» делает более жесткий вывод: издание считает, что эти люди прежде всего могли выступать как актеры, создающие картинку для антиукраинской пропаганды.
Эта формулировка очень важна.
Она не оправдывает людей на видео.
Если они действительно демонстрировали нацистские жесты, это должно быть предметом расследования.
Но одновременно она показывает другой уровень проблемы: в условиях войны провокационные кадры могут быть специально созданы для того, чтобы потом их использовали российские пропагандистские ресурсы, иностранные комментаторы и даже дипломаты.
Почему это похоже на информационную операцию
Схема, описанная «Главкомом», выглядит так.
Сначала появляется маргинальная провокационная картинка: люди с закрытыми лицами, нацистские жесты, Майдан как главный символ украинской политической истории.
Потом видео публикуется в Telegram.
Затем оно расходится по соцсетям.
После этого его подхватывают российские пропагандистские ресурсы.
И уже потом на картинку реагируют иностранные дипломаты, которые, возможно, не проверили первоисточник, дату и реальный контекст.
«Главком» пишет, что 25 мая российский телеканал РЕН TV использовал эти кадры в своем «репортаже» о перепоховании в Киеве Андрея Мельника.
Это важный момент.
Если российская пропаганда использовала эти кадры уже 25 мая, а посольство Израиля позже связало их с событиями 21 июня, то информационный путь видео выглядит крайне подозрительно.
Для России такая схема выгодна.
Сначала создается картинка.
Потом она распространяется.
Потом ее используют для подтверждения старого кремлевского нарратива о якобы «нацизме в Украине».
А если на нее реагирует посольство Израиля, то Москва получает еще более удобный инструмент: можно сказать, что даже Израиль якобы подтверждает проблему.
Именно это делает историю опасной не только для Украины, но и для Израиля.
Роль «Білої Варти», «Білого Сонця» и версии о пророссийском следе
В материале «Главкома» есть еще один важный блок.
Издание приводит заявление «Правого сектора», опубликованное в ночь с 21 на 22 июня. В нем говорилось, что группа активистов националистических организаций провела «воспитательную беседу» с представителями «Білої Варти».
По версии «Правого сектора», этот центр входит в неформальную структуру «Об’єднання правих за мир», которая, как утверждается в заявлении, может финансироваться из-за границы средствами бывших депутатов-регионалов и представителей ОПЗЖ, в частности человеком по фамилии Новинский.
Также в заявлении говорилось, что «Біла Варта» якобы вела антимобилизационную информационную кампанию, призывала к неучастию в войне и распространяла нарративы о «бессмысленности сопротивления российским оккупантам» и «мире на условиях агрессора».
Это уже не просто история о жестах.
Это история о возможной сети, которая использует правую символику и радикальную риторику для того, чтобы ударить по украинской государственности изнутри.
«Главком» также упоминает бывшего нардепа Игоря Мосийчука, который, как пишет издание, давно замечен в сотрудничестве с Новинским. В материале приводится его публикация от 1 апреля, где говорится об «Об’єднанні Правих за Мир», среди участников которого названы «Біла Варта» и «Біле Сонце».
Кроме того, «Главком» напоминает, что 9 мая Мосийчук вместе с Новинским и другими бывшими регионалами, находящимися за границей, возлагали цветы к советскому монументу в Вене.
Для израильской аудитории это особенно важно.
Потому что здесь возникает не простая формула «украинские правые сделали скандальное видео».
Картина сложнее: речь может идти о группах, которые используют правую эстетику и радикальные жесты, но фактически работают на подрыв Украины, ее обороны, ее мобилизации и ее международной репутации.
Как видео попало в большое информационное поле
По данным «Главкома», к легитимизации этого видео приложили руку не только российские ресурсы.
Издание пишет, что 24 мая в сети X видео распространила исследовательница Марта Гавришко. К публикации она добавила англоязычный комментарий, где назвала участников видео неонацистами, которые якобы прошли маршем к Майдану на митинг против трудовой иммиграции в Украину, и обратилась к Европе с призывом посмотреть на своих «защитников».
По данным «Главкома», этот твит получил более миллиона просмотров и почти четыре тысячи репостов. Репост сделала, в частности, российская «либералка» Юлия Латынина.
И здесь видно, как работает современная информационная ловушка.
Маргинальное видео само по себе может остаться в узком Telegram-канале.
Но когда его подхватывают люди с аудиторией, особенно на английском языке, оно выходит в западное информационное поле.
После этого российской пропаганде уже не нужно много работать.
Ей остается только использовать готовый материал: «смотрите, даже украинские исследователи пишут о неонацистах на Майдане».
А затем такую картинку могут увидеть иностранные дипломаты, журналисты, политики, еврейские организации.
И дальше начинается цепная реакция.
Позиция Моше Асмана
Отдельное значение в этой истории имеет позиция Главного раввина Украины Моше Асмана.
«Главком» пишет, что Асман признал: заявление израильских дипломатов о якобы нацистских лозунгах и жестах представителей «Братства» было безосновательным.
По данным издания, Асман встретился с лидером «Братства» Дмитрием Корчинским. После этого он заявил, что видео, которое распространялось в соцсетях, не имеет отношения к упомянутой акции и на самом деле было снято значительно раньше. Он также сказал, что люди на видео не являются участниками «Братства» или других украинских патриотических организаций.
Самая важная фраза Асмана касается возможной природы провокации.
По данным «Главкома», он заявил, что речь идет о несовершеннолетних провокаторах, которых, вероятно, могли использовать российские спецслужбы, заинтересованные в подобных провокациях, заплатив им деньги.
Также Асман рассказал, что уже говорил с послом Израиля в Украине Михаилом Бродским и объяснил ему, что команду посольства, по его словам, «ввели в заблуждение». Он подчеркнул, что сейчас важно не позволить провокациям поссорить Украину с Израилем и еврейской общиной во всем мире.
Для НАновости — Новости Израиля это ключевая часть истории.
Потому что Асман говорит не только как религиозный лидер.
Он говорит как человек, который находится внутри украинского еврейского контекста, понимает боль Израиля, понимает опасность нацизма, но одновременно видит, как российские информационные операции могут использовать эту боль против Украины.
Почему эта история важна для Израиля
Израиль имеет полное моральное право жестко реагировать на любые проявления нацизма.
Но именно Израиль должен быть особенно осторожен, когда тема нацизма используется в информационной войне.
Россия десятилетиями пытается присвоить себе монополию на память о Второй мировой войне. Кремль использует слово «нацизм» не как историческое понятие, а как политическое оружие.
Так Москва оправдывала вторжение в Украину.
Так она объясняла уничтожение украинских городов.
Так она пыталась представить украинское сопротивление не как борьбу народа за свободу, а как якобы «нацистский проект».
И если в такую схему случайно попадает реакция посольства Израиля, это становится серьезной проблемой.
Потому что российская пропаганда получает то, что ей нужно: эмоциональную, международную, еврейскую и дипломатическую рамку вокруг фейковой или искаженной истории.
Для Израиля это должно стать уроком.
В вопросах, связанных с Холокостом, нацизмом, Украиной, Майданом и российской войной, скорость реакции не должна заменять проверку фактов.
Россия бьет не только ракетами, но и фейками
Война против Украины идет не только на фронте.
Она идет в Telegram.
Она идет в X.
Она идет в англоязычных публикациях.
Она идет в дипломатических канцеляриях.
Она идет в сознании людей, которые видят короткое видео, но не видят его происхождение.
Российская информационная война построена на том, чтобы брать реальную боль и вставлять ее в ложный контекст.
Для евреев болью является нацизм и память о Холокосте.
Для украинцев болью является российская агрессия и постоянные попытки представить жертву агрессии преступником.
Для Израиля болью является безопасность еврейского народа и борьба с антисемитизмом.
Москва пытается соединить эти боли так, чтобы поссорить тех, кто должен быть союзниками.
Украину — с Израилем.
Израиль — с украинским обществом.
Еврейские общины — с украинской борьбой против российской агрессии.
Что должно быть сделано
Эта история не должна закончиться простым объяснением: «это была провокация».
Провокация не отменяет ответственности.
Если на видео действительно были люди, демонстрировавшие нацистские жесты, украинские правоохранительные органы должны установить их личности, проверить их связи, выяснить, кто организовал съемку, кто оплатил участие, кто первым распространил видео и кто довел его до международного скандала.
Нужно ответить на конкретные вопросы.
Кто эти люди?
Связаны ли они с «Білою Вартою» или «Білим Сонцем»?
Были ли среди них несовершеннолетние?
Кто снимал видео?
Почему оно появилось 23 мая?
Почему позже его привязали к 21 июня?
Кто передал эту версию посольству Израиля?
Почему реакция была опубликована без публичной проверки источника?
Эти вопросы важны не для оправдания Украины.
Они важны для защиты правды.
Потому что если такая схема сработала один раз, она может быть повторена снова.
Израиль и Украина должны говорить напрямую
Для Израиля правильный вывод не в том, чтобы молчать о нацизме.
Молчать нельзя.
Правильный вывод — проверять источник, дату, контекст, участников и цепочку распространения.
Если есть признаки нацистских жестов — требовать расследования.
Если есть признаки российской провокации — говорить об этом так же громко.
Если дипломатов ввели в заблуждение — исправлять ошибку публично.
Если Украина должна найти провокаторов — Украина должна это сделать.
Если Израиль хочет защищать память жертв нацизма — он должен защищать ее и от тех, кто использует эту память как инструмент российской спецоперации.
Именно здесь нужна честная коммуникация между Киевом и Иерусалимом.
Не через фейки.
Не через Telegram-каналы.
Не через российские медиа.
А напрямую — между дипломатами, правоохранительными органами, еврейскими организациями и украинскими институциями.
НАновости — Новости Израиля считает, что эта история должна быть внимательно изучена в Израиле не как «украинский внутренний скандал», а как пример того, как Москва пытается работать с израильской чувствительностью к теме нацизма и Холокоста.
Вывод
История с «нацистским салютом» на Майдане показывает, насколько опасной стала гибридная война.
Несколько секунд видео могут стать международным скандалом.
Один Telegram-канал может создать картинку для российской пропаганды.
Один англоязычный пост может вывести маргинальный ролик в западное информационное поле.
Одна непроверенная дипломатическая реакция может дать Москве именно тот эффект, которого она добивалась.
Украина должна жестко расследовать любые проявления нацизма и любые провокации под нацистской символикой.
Израиль должен жестко реагировать на антисемитизм и нацизм, но не позволять втягивать себя в российские информационные ловушки.
А еврейский мир должен понимать: защита памяти о Холокосте требует не только эмоциональной реакции, но и точной проверки фактов.
Потому что сегодня ложь часто приходит не в виде длинной статьи.
Она приходит в виде короткого видео.
И если ее вовремя не проверить, она начинает работать против тех, кто действительно стоит на стороне правды.
Сообщение Как Посольство Израиля втянули в информационную операцию против Украины: “нацистский салют” на Майдане в Киеве появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
В октябре 2026 года Израиль снова услышит The Alibi Sisters — дуэт Анны и Ангелины Завальских, украинских сестер из Киева, которые прошли путь от популярной группы «Алібі» до проекта, где украинская сцена, еврейская память, идиш, клезмер и ретро-эстетика звучат как одна история.
Тур пройдет с 10 по 18 октября 2026 года и охватит сразу несколько городов Израиля: Ноф а-Галиль, Ашдод, Нетанию, Ашкелон, Ришон ле-Цион, Петах-Тикву, Беэр-Шеву и Хайфу. Все концерты заявлены на 20:00, а билеты, по данным организаторов Showman, стоят в разных городах от 174 до 265 шекелей.
Для многих израильтян, особенно для тех, чьи семейные истории связаны с Киевом, Подольем, Одессой, Черновцами, Житомиром, Бердичевом или Уманью, этот концерт может стать встречей с тем культурным миром, который не всегда можно объяснить словами. Он живет в песнях, интонациях, старых пластинках, семейных рецептах, идишских словах, бабушкиных воспоминаниях и той особой музыке, где радость и грусть почти никогда не существуют отдельно.
Кто такие The Alibi Sisters
Анна и Ангелина Завальские известны украинской публике еще с начала 2000-х как группа «Алібі». Проект появился 6 апреля 2001 года, а с 2021 года сестры выступают уже как The Alibi Sisters. В справке о группе указаны жанры поп и клезмер, а среди языков исполнения — украинский, русский и идиш.
В биографии дуэта есть важная деталь: сестры с пяти лет были солистками фольклорного коллектива «Струмочок», в 1997 году окончили музыкальную школу по классу скрипки, а позже пришли к профессиональной сцене, телевидению, альбомам и большой украинской аудитории. В 2012 году «Алібі» прекратили артистическую деятельность, но в 2021 году проект вернулся уже в новом образе — с иной музыкальной оптикой, другим звучанием и более глубоким обращением к украинско-еврейскому наследию.
Именно этот переход делает нынешний израильский тур особенно интересным.
The Alibi Sisters — это уже не только ностальгия по украинской поп-сцене 2000-х. Это попытка заново услышать тот культурный слой, в котором украинские народные песни, идиш, клезмер, еврейские шлягеры, театральность, семейная память и ретро-образ 1950–1960-х годов соединяются в цельную сценическую форму.
Почему этот концерт важен именно для Израиля
The Alibi Sisters в Израиле: сестры Завальские везут украинско-еврейскую музыку, идиш и клезмер — октябрь 2026 — новости Израиля
В интервью Ukrainian Jewish Encounter, опубликованном 15 мая 2025 года, Анна Завальская подробно объясняла, что украинско-еврейская тема для сестер не является случайной стилизацией. Она говорила, что даже на бытовом уровне в Украине многие люди частично остаются носителями еврейской культуры — через песни, названия блюд, слова, семейные привычки и память, которая передавалась не всегда открыто, но часто очень глубоко.
В этом же интервью Анна вспоминала халу, фаршированную рыбу, идишские слова в семейной речи и песню «Vi iz dos gesele», которую бабушка пела им в детстве. Такие детали важны, потому что они показывают: для The Alibi Sisters идиш и еврейская музыкальная традиция — не музейный экспонат, а часть живой памяти, которая возвращается через голос, сцену и личную историю.
Для Израиля это звучит особенно точно.
Здесь живут люди, для которых идиш — язык детства, язык родителей или бабушек и дедушек, язык старых песен, шуток, молитв, семейных разговоров и восточноевропейского еврейского мира. И даже если кто-то уже не говорит на идише, музыка часто узнается быстрее, чем слова.
Организаторы тура описывают программу как концерт с живым бэндом, ретро-эстетикой, танцевальным драйвом, клезмерским духом и песнями, где рядом звучат еврейские хиты, украинские народные песни, известные украинские эстрадные композиции и мировые шлягеры. Среди заявленных еврейских песен — Bublitchki, Main Yiddishe Mamme, Papirossen, Ich Hob Dich Zifeel Lieb и другие.
НАновости — Новости Израиля и sTDe | NAnews — афиша мероприятий Израиля обращают внимание: в таком формате концерт становится не только музыкальным событием, но и культурной встречей. Здесь важна не только сцена, но и то, кто сидит в зале, какие семейные ассоциации поднимаются у зрителей и почему украинско-еврейская тема сегодня снова звучит так внимательно.
Сестры Берри, Киев и возвращение в идишский мир
В афише Showman говорится, что Анна и Ангелина Завальские вдохновлены творчеством легендарных Сестер Берри. Организаторы подчеркивают ретро-атмосферу, живой бэнд и ощущение времени, когда идиш звучал в квартирах и на улицах, а украинские и еврейские мелодии могли сменять друг друга на свадьбах и семейных праздниках.
В интервью UJE Анна Завальская также говорила о связи с Сестрами Берри, но уточняла важную мысль: The Alibi Sisters не пытаются быть копией легендарного дуэта. Они используют силу «сестринской терции», ретро-эстетику и узнаваемое вокальное родство, оставаясь при этом самостоятельным украинским проектом.
Это различие принципиально.
Когда украинские артистки поют на идише в Израиле, они не просто воспроизводят старые мелодии. Они заново связывают Киев, Подолье, украинскую сцену, еврейскую музыкальную память и современный опыт войны, эмиграции, утраты и возвращения к корням.
В том же интервью Анна Завальская говорила, что возвращение в идишский мир невозможно физически, но возможно как память, уважение и форма культурного возвращения. По ее мысли, важно помнить не только трагедию, но и жизнь: смех, еду, разговоры, любовь, книги Шолом-Алейхема и человеческое тепло исчезнувшего мира.
Именно поэтому израильский тур The Alibi Sisters выглядит не как обычная афиша на неделю октября.
Это концерт для тех, кто хочет услышать Украину не только через новости войны, а через музыку, культуру, голоса и те связи, которые веками существовали между украинцами и евреями.
Где и когда пройдут концерты The Alibi Sisters в Израиле
По данным Showman, концертный тур The Alibi Sisters перенесен на новые даты и пройдет в Израиле с 10 по 18 октября 2026 года.
Ноф а-Галиль — 10 октября 2026
Концерт в Ноф а-Галиле состоится 10 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: Культурный центр «Беркович».
Адрес: Дерех а-Хативот 4.
Стоимость билетов: 175–235 ₪.
Ашдод — 11 октября 2026
В Ашдоде The Alibi Sisters выступят 11 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: Матнас Дюна-Юд.
Адрес: ул. Керен Кайемет ле-Исраэль 90.
Стоимость билетов: 195–255 ₪.
Нетания — 12 октября 2026
Концерт в Нетании пройдет 12 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: Аудиториум им. Арика Айнштейна.
Адрес: ул. Бени Берман 6.
Стоимость билетов: 225–255 ₪.
Ашкелон — 13 октября 2026
В Ашкелоне концерт запланирован на 13 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: Матнас «Вольденберг».
Адрес: ул. Групер 15.
Стоимость билетов: 174–225 ₪.
Ришон ле-Цион — 14 октября 2026
В Ришон ле-Ционе The Alibi Sisters выступят 14 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: зал «Мофет».
Адрес: ул. Ротшильд 60.
Стоимость билетов: 195–255 ₪.
Петах-Тиква — 15 октября 2026
Концерт в Петах-Тикве состоится 15 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: зал «Шарет».
Адрес: ул. а-Алия а-Шния 1.
Стоимость билетов: 195–255 ₪.
Беэр-Шева — 17 октября 2026
В Беэр-Шеве концерт пройдет 17 октября 2026 года в 20:00.
Площадка: Тамуз — Дом музыки.
Адрес: ул. Герцль 12.
Стоимость билетов: 235–265 ₪.
Хайфа — 18 октября 2026
Финальный концерт израильского тура заявлен в Хайфе 18 октября 2026 года в 20:00.
Ожидается программа с живым бэндом, в которой еврейские шлягеры на идише, украинские народные песни, известные украинские композиции и мировая ретро-классика будут звучать не как отдельные номера, а как один музыкальный маршрут. В описании организаторов отдельно выделены клезмерский дух, танцевальная энергия, ностальгия и сценическая театральность.
Для израильской аудитории это может быть особенно близко: здесь украинские мотивы не спорят с еврейскими, а становятся частью общей памяти. И, возможно, именно поэтому The Alibi Sisters в Израиле воспринимаются не как иностранные гастролеры, а как артистки, которые привозят знакомый код — только в новой, яркой и сценически собранной форме.
НАновости — Новости Израиля будет следить за культурными событиями, которые соединяют Израиль, Украину и еврейские общины через музыку, историю и живую человеческую память.
Сообщение The Alibi Sisters в Израиле: сестры Завальские везут украинско-еврейскую музыку, идиш и клезмер — октябрь 2026 появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
В 2025 году Израиль продолжит активную поддержку перевода украинских литературных произведений. В рамках этой инициативы будет издана «Антология украинской поэзии» (Том I), в которую войдут произведения таких классиков, как Григорий Сковорода и Иван Франко.
Проект, выигравший тендер на перевод и публикацию, стал частью программы Translate Ukraine 2025. За перевод, печать и распространение отвечает израильское издательство Persimmon Books Ltd, финансируемое Украиной.
Перевод осуществляется творческим проектом и издательством «Nemala נְמָלָה». Проект был инициирован Асафом Бартовым и Наталией Тимкив, израильско-украинской семьей, стремящейся сохранить и распространить богатство обеих культур. Они хотят, чтобы их дочь и ее сверстники имели доступ к лучшим произведениям украинской и израильской литературы на родных языках.
16 мая 2025 года Асаф Бартов сообщил о завершении перевода на иврит стихотворения Григория Сковороды «Всякому городу нрав и права». Он отметил, что война, развязанная Россией против Украины, представляет собой атаку на украинскую идентичность и культуру. «Когда россияне занимают деревню, они сжигают украинские книги в местных школах. Это не просто военный приоритет, это попытка стереть украинскую идентичность», — подчеркнул Бартов.
6 мая 2022 года российская ракета разрушила музей Сковороды в деревне, где он был похоронен. Несмотря на разрушения, статуя Сковороды осталась нетронутой, а его портрет среди руин стал символом стойкости.
Асаф Бартов и Наталия Тимкив также активно участвуют в ивритской Википедии, публикуя статьи об украинской культуре и литературе.
Григорий Сковорода, родившийся 3 декабря 1722 года, считается одной из важнейших фигур в восточноевропейской интеллектуальной традиции. Его жизнь как странствующего мудреца и философа оставила глубокий след в украинской культуре.
Биография
Сковорода родился в селе Чорнухи в казачьей семье и получил образование в Киево-Могилянской академии. Он преподавал в Харьковском коллегиуме, но ушел из-за несогласия с церковными догмами. После этого он стал странствующим философом, отвергая материальное богатство и проповедуя внутреннюю свободу.
Философия и язык
Сковорода выступал против схоластики и духовного угнетения, проповедуя, что истинное счастье приходит от жизни в гармонии с внутренней природой. Его произведения написаны на славяно-украинском и литературном украинском языках, а также на латинском.
“Всякому городу нрав и права”
Одно из самых известных произведений Сковороды — сатирическое стихотворение, осуждающее жадность и лицемерие в обществе. В нем он поднимает важные вопросы о нравственности и человеческой природе.
Наследие Сковороды продолжает вдохновлять поколения мыслителей и защитников украинской идентичности. Его философия, основанная на свободе и самопознании, делает его символом украинской культурной независимости.
При жизни ни одно из произведений Сковороды не было опубликовано, и только в 1861 году вышел первый посмертный том его сочинений.
Translate Ukraine 2025
Правительственная программа “Translate Ukraine”, возглавляемая Украинским институтом книги, продолжает активно продвигать украинскую культуру по всему миру. В 2025 году программа продолжится, и список произведений для перевода на иностранные языки включает 81 название, среди которых — работы выдающихся украинских авторов.
Перевод на иврит станет важным шагом для укрепления культурных связей между Израилем и Украиной. В рамках программы украинские произведения будут переведены на 25 языков в 28 странах, что поможет продвигать украинскую литературу на международной арене.
Таким образом, Украина продолжает открывать двери своей литературы для мира, что имеет особое значение для Израиля в контексте культурного обмена. Следите за обновлениями на Новости Израиля | Nikk.Agency.
Сообщение «Всякому городу нрав и права» Григория Сковороды переведена на иврит проектом «Nemala» в рамках программы Translate Ukraine 2025. появились сначала на Новости Израиля israeli-news.nikk.co.il.
