Автор оригинала: израильский журналист Шимон Бриман. Мы в НАновости / Новости Израиля аккуратно пересказываем главное и рекомендуем прочитать материал у автора целиком..
От автора 12 сентября 2025:
«Как израильский🇮🇱 спецназовец из «Фауды» воюет за Украину🇺🇦, совершая подвиги такого масштаба, что можно снимать голливудский боевик. Я сомневался, пока не получил письмо офицеров СБУ с описанием его заслуг.
Одно из самых фантастических, но реальных достижений Эяля — уничтожение за сутки 49-ти боевых вертолётов РФ стоимостью в миллиард долларов. Один из моих самых важных и увлекательных материалов за последние годы».
КРАТКО: о чём история
Израильский ветеран, которого в Украине называют «как из “Фауды”», воюет на стороне Украины.
Долгие годы жил в Херсоне; с 2022 года — подполье, разведка, фронтовая работа.
Главный смысл: реальный мост Израиль—Украина строят люди и их решения, а не только ведомства.
Мы даём изложение для читателей в Израиле и отправляем к оригиналам Шимона Бримана.
Кто он такой
Супергерой «как из “Фауды”» на войне против России: израильский ветеран на берегах Днепра
В центре статьи — Эяль Исраэли, 52-летний израильтянин, много лет живший в Херсоне и имеющий спецподготовку; после 24.02.2022 он остался в городе, вступил в тероборону, а затем под эгидой СБУ сформировал небольшую разведывательно-диверсионную группу в оккупированном Херсоне.
Описанные эпизоды включают сбор и передачу координат российских сил, корректировку ударов, противодействие коллаборационистам, помощь семьям военных и больницам, а в день освобождения Херсона первый украинский флаг был поднят на его рефрижераторе.
Далее герой действует в связке разведки морской пехоты Украины и СБУ, занимается запуском и ремонтом разведдронов; после подрыва Каховской ГЭС помогает эвакуации людей на лодке под обстрелами.
В тексте подчёркивается его открытая израильская идентичность (нашивки IDF/FAUDA, израильский флаг, иврит), а также приводятся упоминания о бюрократических трудностях (отказы в помощи как «не гражданину», попытки оформления гражданства) и о полученных угрозах после публикаций.
И да — в статье отдельно описан эпизод с аэродромом под Чорнобаевкой в начале марта 2022 года: герой с крыши многоэтажки снял технику противника, передал координаты украинской стороне, после чего по объекту отработали огнём
«Фауда», но без дублей
В сериале есть второй дубль и саундтрек. На земле — нет.
Камера не ждёт, когда удобно. И иногда лучшая тактика — не выходить на улицу вовсе.
Зачем это израильтянам
Чтобы видеть не «далёкую» войну, а людей, которые действуют по знакомым нам ценностям. Ответственность, сдержанность, помощь ближнему — это считывается сразу.
Что чувствует диаспора
Кто-то помогает гуманитарно, кто-то — словом и связями, кто-то — делом.
И многие видят в нём не легенду, а пример.
Где место медиа
Мы держим фокус на связке Израиль—Украина без мифотворчества. Факты, контекст, уважение к безопасности и деталям.
Бюрократия и реальность
Очереди и формальности не исчезают даже для тех, кто сделал многое.
Это неприятно, но так устроено время войны. Работа продолжается — без фанфар.
Чему учит эта история
Не ждать аплодисментов. Держать ритм. Помнить, ради чего всё начато — ради жизни и достоинства.
Читайте оригинал Шимона Бримана (три языка)
Мы сознательно не пересказываем дословно. Пройдите к автору — там живые детали и голос первоисточника.
Это не сюжет про сериал. Это про школу, дисциплину и выбор одного израильтянина, который стал частью украинской обороны.
Мост Израиль—Украина складывается из таких людей, а не только из протоколов.
Для НАновости — Новости Израиля это важный знак: у солидарности есть лицо, голос и конкретные дела. Мы рекомендуем читать оригиналы Шимона Бримана целиком — там слышен тот самый «живой тембр», который лучше видеть своими глазами.
12 января 2025 года в эфире программы Леры Галициной на «Лучшее радио Израиля» выступила Регина Шафир — художник, аниматор и культурный атташе Посольства Израиля в Украине. В интервью она поделилась своей уникальной миссией в Украине, вызовами войны и популяризацией израильской культуры.
Регина — жена посла Израиля в Украине Михаэля Бродского, а их дети служат в Армии обороны Израиля, что подчеркивает их связь с обеими странами. Несмотря на сложные обстоятельства, она активно укрепляет культурные связи между Израилем и Украиной, организуя лекции, выставки и другие мероприятия.
Важность её работы неоспорима, особенно в условиях текущего конфликта, когда культурные мосты становятся особенно необходимыми.
Предложение по смыслу статьи с органической вставкой естественной Новости Израиля | Nikk.Agency
Роспись бомбоубежищ и работа во время войны
Один из наиболее эмоциональных моментов интервью связан с проектом, реализованным Региной и её коллегой Зоей Север. В ноябре 2024 года художницы преобразили бомбоубежище детской больницы «Охматдет» в Киеве, превратив его в яркое и уютное пространство.
«Мы хотели подарить детям возможность забыться, даже в таких тяжёлых условиях. Искусство помогает справляться с тревогой и страхом», — поделилась Регина.
Израильская культура в Украине
Несмотря на сложные времена, Регина активно работает над продвижением израильской культуры. В интервью она рассказала о «Месяце израильских сериалов», прошедшем в Украине в конце 2024 года.
«Израильская культура уникальна своей сентиментальностью. Даже военные и драматические сюжеты всегда трогают до глубины души», — отметила она.
Также обсуждались роль новых репатриантов в культурной дипломатии и сложности взаимодействия израильской и украинской культурных сред.
Упрёки в адрес Израиля и личные переживания
Регина открыто высказалась по поводу критики, звучащей в адрес Израиля со стороны украинцев, подчеркнув важность диалога и взаимопонимания. Особенно трогательным стал момент, когда Регина рассказала о своих сыновьях, служащих в ЦАХАЛе, участвующих в военных действиях. «Смерть стала слишком близка. Это заставляет ценить каждое мгновение жизни», — поделилась она.
Искусство и общественное мнение
Важной частью интервью стали размышления Регины об искусстве в условиях войны и изменении восприятия художника обществом. Она подняла темы противостояния общественному мнению, влияния искусственного интеллекта на творчество и тайм-менеджмента.
«Художник остаётся актуальным всегда, потому что искусство — это отражение жизни и истории», — подчеркнула Шафир.
Мультфильмы Регины Шафир
Регина подробно рассказала о своих мультфильмах, включая работы, поднимающие важные социальные и культурные темы. Среди упомянутых проектов — её блог и анимации, которые уже завоевали популярность в Израиле и за его пределами.
Личные заметки: жизнь на чемоданах и внутренний ребёнок
Интервью завершилось лёгкими и душевными темами. Регина рассказала о жизни дипломатов, своих детях и том, как ей удаётся сохранять внутреннего ребёнка, несмотря на все сложности. «Я чувствую себя человеком мира. И это помогает мне понимать других и передавать свои переживания через искусство», — поделилась она.
Заключение
Регина Шафир — яркий пример человека, который через искусство строит мосты между культурами, даже в сложные времена. Её творчество, личный пример и культурная миссия укрепляют связи между Израилем и Украиной.
Наш сайт НАновости — Новости Израиля продолжает освещать истории людей, объединяющих наши страны, и делится уникальными примерами культурного взаимодействия.
На Горе Памяти в Иерусалиме находится «Яд Вашем» — мемориал, ставший символом скорби и надежды для миллионов. В рубрике «Евреи из Украины» расскажем о Мордехае Шенхави, который воплотил мечту о сохранении памяти о Холокосте.
Мордехай Шенхави (Альпенбейн), родом из Волочиска (ныне Хмельницкая область, Украина), вошёл в историю как создатель мемориала «Яд Вашем», посвящённого жертвам Холокоста. Его жизнь стала примером борьбы за сохранение памяти о трагедии еврейского народа и свидетельством уникальной связи между Украиной и Израилем.
Шенхави родился в 1900 году в Волочиске, где его семья занималась торговлей. Из-за сложных условий жизни они эмигрировали сначала в Будапешт, затем в Вену. В юности Мордехай увлёкся социалистическими и сионистскими идеями, став одним из основателей организации «Га-Шомер га-Цаир».
Волочиск имеет глубокие еврейские корни, которые формировались на протяжении веков. Первое упоминание о городе датируется 1463 годом, а к 1897 году евреи составляли почти половину населения. Они играли важную роль в экономике, занимаясь ремёслами и торговлей. В начале XX века еврейская жизнь в Волочиске процветала, действовали учебные заведения и благотворительные организации.
Однако во время Второй мировой войны Волочиск стал местом трагедии для еврейской общины. После оккупации нацистами в 1941 году было создано гетто, где погибли тысячи евреев. В августе 1942 года было убито 8634 человека, а всего в районе Волочиска жертвами Холокоста стали 9975 человек. На месте этих событий сегодня установлены памятники, сохраняющие память о трагедии.
Советское время и современность
После войны еврейская община начала восстанавливаться, но её численность уже никогда не достигла довоенного уровня. В советское время жизнь евреев была ограничена антирелигиозной политикой, и к 1970-м годам в Волочиске оставалось всего около 150 евреев. Многие эмигрировали в Израиль и другие страны.
Сегодня еврейская община Волочиска значительно сократилась, и по данным на 2020-е годы в городе проживает лишь несколько еврейских семей. Память о некогда процветавшей общине сохраняется благодаря памятникам и местным инициативам.
Путь к «Яд Вашем»
В 1919 году Мордехай эмигрировал в Палестину. Работая в кибуце, он продолжал развивать идеи о важности памяти. В 1942 году ему приснился сон о евреях, несущих надгробия, что вдохновило его на создание мемориала, где будут увековечены имена всех жертв Холокоста.
10 сентября 1942 года Шенхави представил первый проект мемориала, который включал парк, символическое кладбище и павильон с именами жертв. Несмотря на критику, его идея получила поддержку таких лидеров, как Давид Бен-Гурион.
Реализация проекта
В 1953 году был принят закон о создании «Яд Вашем», и Шенхави стал первым директором мемориала. Несмотря на политические интриги, его вклад стал основополагающим: «Яд Вашем» стал одним из самых значимых памятников памяти о Холокосте в мире.
Сегодня «Яд Вашем» — это не просто музей, а символ борьбы против зла. Мемориал ежегодно посещает более миллиона людей, включая мировых лидеров. История Мордехая Шенхави и еврейской общины Волочиска подчеркивает важность памяти и связи поколений для сохранения наследия. Новости Израиля | Nikk.Agency
Украина ускоряет разработку лазерного оружия для борьбы с российскими беспилотниками. Экспериментальные системы уже способны поражать небольшие FPV-дроны, а следующим этапом станут испытания против более крупных ударных аппаратов, таких как Shahed.
22 июля 2026 года заместитель главнокомандующего Вооружёнными силами Украины, бригадный генерал Андрей Лебеденко, сообщил, что над лазерными системами работают как команды внутри ВСУ, так и частные оборонные предприятия.
По его словам, в течение ближайших двух-трёх месяцев Украина может получить средства, которые позволят эффективнее поражать воздушные цели, чем это делают мобильные огневые группы с пулемётами. Если отсчитывать срок с момента заявления, речь может идти о периоде с конца сентября до конца октября 2026 года.
Что на самом деле заявили в ВСУ
Заявление Лебеденко требует осторожной интерпретации. Военный не уточнил, что через два-три месяца ВСУ обязательно получат серийную партию конкретного лазерного комплекса. Он также не назвал производителя, мощность установки, дальность поражения или количество готовящихся систем.
Генерал говорил о нескольких проектах, связанных с «оружием будущего». Часть разработчиков работает непосредственно внутри украинской армии, другие проекты развивают частные предприятия.
«Она уже сегодня умеет сбивать FPV, уже работает сегодня над “шахедами”», — заявил Лебеденко, описывая текущее состояние разработок. Он добавил, что результаты, полученные в ближайшие месяцы, должны позволить эффективнее бороться со средствами воздушного нападения.
Таким образом, установленный срок, вероятнее всего, относится к появлению готовых для войск образцов или завершению очередного этапа испытаний. Пока нет оснований утверждать, что осенью Украина полностью заменит пулемётные мобильные группы лазерными установками.
Речь идёт о создании ещё одного уровня противовоздушной обороны, который должен дополнять зенитные ракеты, авиацию, мобильные группы, радиоэлектронную борьбу и украинские дроны-перехватчики.
«Тризуб» и Sunray: какие лазеры разрабатывает Украина
Первое официальное сообщение о существовании украинского лазерного оружия появилось 16 декабря 2024 года. Тогда командующий Силами беспилотных систем Вадим Сухаревский сообщил, что комплекс получил название «Тризуб».
По словам Сухаревского, украинская система уже могла поражать воздушные цели на высоте более двух километров. При этом технические характеристики, мощность лазера и результаты испытаний не раскрывались, а независимого подтверждения заявленной дальности тогда не было.
В 2025 году «Тризуб» рассматривался украинскими военными специалистами как возможный элемент многоуровневой системы противодействия беспилотникам. Лазерные установки такого типа предлагалось использовать в среднем эшелоне ПВО — на высотах от одного до шести километров — вместе с малогабаритными ракетами и другими средствами перехвата.
В феврале 2026 года появилась информация о ещё одной украинской лазерной системе — Sunray. Журналист The Atlantic присутствовал на испытании прототипа, установленного на крыше пикапа. Небольшой беспилотник завис в нескольких сотнях метров от установки, после чего система автоматически сопровождала цель. Через несколько секунд дрон загорелся и упал.
По данным разработчиков, Sunray создавался около двух лет. Разработка прототипа обошлась в несколько миллионов долларов, а предполагаемая стоимость серийной установки может составить несколько сотен тысяч долларов. Система достаточно компактна для перевозки автомобилем и внешне напоминает телескоп с установленными рядом оптическими камерами.
Официально не подтверждено, являются ли «Тризуб» и Sunray разными проектами или различными названиями одного комплекса. Не исключено, что внутри Украины параллельно испытывается несколько лазерных установок, созданных разными военными и частными командами.
Именно поэтому заявление Лебеденко не следует связывать только с одним названием. Наиболее вероятно, что ВСУ оценивают сразу несколько решений и попытаются выбрать системы, которые можно сравнительно быстро производить и размещать возле городов, аэродромов, энергетических объектов и военных позиций.
Почему Украине потребовалось лазерное оружие
Главная проблема современной ПВО заключается в стоимости перехвата.
Россия может запускать большое количество сравнительно дешёвых беспилотников, среди которых находятся ударные Shahed, имитаторы, разведывательные аппараты и небольшие FPV-дроны. Для уничтожения некоторых из них Украине приходится использовать значительно более дорогие зенитные ракеты.
Лазер меняет экономику такого перехвата. Установка не запускает физический боеприпас, а направляет концентрированный луч энергии на уязвимый участок цели. В зависимости от мощности и дистанции лазер может повредить двигатель, аккумулятор, систему управления, оптическую аппаратуру или корпус беспилотника.
После каждого выстрела не требуется устанавливать новую ракету. Пока система получает электроэнергию и справляется с охлаждением, она теоретически может продолжать работу.
Британское Министерство обороны оценивает эксплуатационную стоимость одного применения лазерного комплекса DragonFire менее чем в десять фунтов стерлингов. При этом стоимость одного традиционного зенитного перехватчика может достигать сотен тысяч фунтов.
Для Украины, ежедневно сталкивающейся с массовыми атаками, разница принципиальна. Лазер способен стать дешёвым последним рубежом обороны там, где применение ракеты экономически не оправдано, а пулемёт не обеспечивает необходимой точности.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency обращает внимание: преимущество лазера заключается не только в цене. Луч достигает цели практически мгновенно, не создаёт разлёта осколков зенитной ракеты и не приводит к падению выпущенных вверх пулемётных пуль над населёнными районами.
Однако это преимущество работает только при условии, что система вовремя обнаружила беспилотник, автоматически взяла его на сопровождение и смогла удерживать луч на одной точке достаточно долго для разрушения цели.
Почему лазер не заменит всю украинскую ПВО
Боевой лазер не является универсальным оружием. Его возможности напрямую зависят от погоды, расстояния, прозрачности атмосферы, мощности источника энергии и эффективности охлаждения.
Туман, сильный дождь, снег, дым, пыль и высокая влажность рассеивают энергию луча. Чем дальше находится цель, тем сложнее сохранить необходимую концентрацию энергии на небольшом участке корпуса.
Американское Счётное управление GAO отмечает, что лазерное оружие обычно теряет эффективность с увеличением дистанции, а атмосферные условия и необходимость охлаждения остаются основными технологическими ограничениями. Лазеры также чаще всего работают последовательно по одной цели, что осложняет отражение плотного одновременного налёта.
Существует и проблема прямой видимости. Здания, деревья, рельеф, облачность или дым могут закрыть цель. Установка также должна получать данные от радара или оптических средств наблюдения, поскольку сам лазер не заменяет полноценную систему обнаружения.
Против FPV-дрона, зависшего или движущегося на небольшой высоте, такие условия обеспечить сравнительно легче. Shahed летит быстрее, может менять высоту и находиться в воздухе при сложных погодных условиях. Для его поражения потребуется более мощный луч, точное сопровождение и достаточное время воздействия.
Поэтому фраза о способности «работать над Shahed» ещё не означает, что украинский лазер уже стабильно уничтожает такие аппараты во время реальных массовых налётов.
Наиболее реалистичный вариант — объединение лазеров с радарами, акустическими датчиками, дронами-перехватчиками, средствами РЭБ, зенитными пушками и ракетными комплексами. Автоматизированная система должна сама определять, каким оружием выгоднее поражать конкретную цель.
Израильский Iron Beam показывает сложность задачи
Для израильской аудитории украинская разработка неизбежно сравнивается с системой Iron Beam, созданной Rafael совместно с Управлением исследований и разработок Министерства обороны Израиля и другими предприятиями.
28 декабря 2025 года первая оперативная система Iron Beam была передана Военно-воздушным силам Израиля. До этого комплекс прошёл продолжительную программу испытаний, во время которой перехватывал беспилотники, ракеты и миномётные боеприпасы.
Министерство обороны Израиля подчёркивает, что Iron Beam не заменяет существующую ПВО. Система должна стать дополнительным уровнем обороны, работающим вместе с «Железным куполом», «Пращой Давида» и комплексами Arrow.
Rafael относит Iron Beam к классу лазеров мощностью около 100 киловатт и заявляет возможность поражения различных воздушных целей на дистанции от нескольких сотен метров до десяти километров. Комплекс использует высокоточную оптику, автоматическое сопровождение и систему управления лучом.
Израильский опыт показывает, что между успешным уничтожением демонстрационной мишени и созданием полноценного элемента национальной ПВО лежат годы испытаний, интеграции, разработки энергетической инфраструктуры и серийного производства.
Украинский подход отличается. Государство пытается пройти тот же путь значительно быстрее и дешевле, поскольку разработки сразу проверяются в условиях реальной войны. Это ускоряет поиск работающих решений, но не отменяет физических ограничений лазерной технологии.
Что может измениться в ближайшие месяцы
Главным событием станет не очередная демонстрация горящего небольшого дрона, а подтверждённое применение системы против движущегося Shahed в реальной боевой обстановке.
После этого необходимо будет ответить на несколько вопросов:
сколько целей установка может уничтожить за короткий промежуток времени;
как она работает во время дождя, тумана, дыма и снегопада;
какое расстояние поражения подтверждено испытаниями;
сколько энергии требуется комплексу;
насколько быстро можно производить новые установки;
возможно ли объединить лазер с существующей украинской сетью обнаружения воздушных целей;
сколько комплексов потребуется для защиты одного крупного города или объекта инфраструктуры.
НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency считает принципиально важным разделять перспективную технологию и уже доказанную боевую возможность. Украина действительно приблизилась к созданию собственного лазерного оружия, а заявления военного командования показывают, что проект вышел за рамки лабораторных экспериментов.
Но срок в два-три месяца пока означает появление новых средств и очередной этап развития, а не создание непробиваемого лазерного купола над всей страной.
Даже ограниченная серия установок может серьёзно изменить ситуацию. Если лазер сможет сравнительно дёшево уничтожать FPV-дроны и часть Shahed, Украина получит возможность экономить дорогостоящие ракеты, уменьшить нагрузку на мобильные огневые группы и усилить защиту критической инфраструктуры.
В таком случае украинский боевой лазер станет не фантастическим «оружием будущего», а практическим элементом многоуровневой ПВО — подобно тому, как Израиль рассматривает Iron Beam не в качестве замены всех комплексов, а как ещё один специализированный рубеж защиты.
НАновости публикует обзор о Цви Гирше (Григории), 32-летнем воине 34-й отдельной бригады береговой обороны ВСУ, который погиб, защищая Украину на Херсонском направлении. Его смерть стала символом единства еврейского и украинского народов в борьбе с путинской агрессией.
Цви Гирш родился в Одессе и учился в еврейской школе «Ор Авнер — Хабад». С 15 лет он работал, не позволяя себе и другим лениться. Мечтая открыть ресторан и получить звезду Мишлен, он оказался на фронте. Друзья вспоминают его как человека, который редко говорил о чувствах, но проявлял любовь через заботу и верность.
Гриша ушел из жизни слишком рано, оставив двоих детей — Льва (5 лет) и Алису (4 года). Он мечтал быть для них опорой, но стал героем, пожертвовавшим жизнью ради их безопасности.
По словам раввина Одессы и Южной Украины Авраама Вольфа, Гирш был частью общины: «Он отдал жизнь с настоящим самопожертвованием — как украинский солдат и как гордый еврей». Скорбную новость 6 июня 2025 года сообщил капеллан Яков Синяков, который позаботился о возвращении тела в Одессу без вскрытия. Погребение пройдет по еврейскому закону.
Прощание с Цви Гиршем состоится в Одессе, организацией похорон занимаются раввин Авраам Вольф и местная еврейская община. Федерация еврейских общин Украины выразила искренние соболезнования семье и друзьям, разделяя это горе.
История Цви Гирша подтверждает тесную связь между Израилем и Украиной. На сайте Новости Израиля мы регулярно публикуем материалы о евреях, защищающих Украину, и об израильской помощи стране. Мы рассказываем о людях, в которых живет дух сопротивления, вера и любовь. Цви Гирш — символ таких людей.
Реакция общины
Федерация еврейских общин Украины первой сообщила о трагедии и выразила глубокие соболезнования: «Благословен Судья истины. Барух Даян а-Эмет». Одесская еврейская община готовит похороны, а слова поддержки звучат со всего мира, особенно из Израиля, где живут тысячи людей с корнями из Украины.
Объединяющая история
Редакция НАновости выражает соболезнования семье Гриши, его детям, друзьям и побратимам. Его история напоминает, что война — это не абстрактная политика, а реальные судьбы. В этих судьбах мы находим общую боль и общее будущее — для евреев, украинцев и всех, кто не приемлет тьму.
«Борщ — это не просто еда, это символ традиций, устойчивости и семейного тепла,» — говорит Игорь Кулаков, израильский писатель и журналист, который недавно выпустил книгу «Моя книга про борщ». Это произведение представляет собой глубокое исследование истории, рецептов и культурного значения одного из самых известных украинских блюд.
Книга, доступная на английском и украинском языках, уже привлекла внимание любителей кулинарии и украинской культуры как в Израиле, так и за его пределами.
Игорь Кулаков — не просто писатель. Он потомок цадика, который активно работает над продвижением украинской и еврейской культуры. Его жизнь и творчество служат мостом между Украиной, Израилем и остальным миром.
Род Кулаковых ведет свою историю от цадика Рабиновича, который был значимой фигурой для местной еврейской общины. Однако история семьи Игоря полна трагедий, связанных с погромами и Холокостом. Цадик был убит во время погрома, а его дочь и зять стали жертвами нацистских репрессий.
Эти события стали источником вдохновения для Кулакова, который стремится сохранить память о трагедиях и продвигать идеи толерантности и культурного обмена.
Украинские корни: путь к творчеству и самореализации
Игорь родился в Обухове, Украина, и с детства впитывал богатую культурную среду своей родины. Он окончил Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко, что стало началом его литературного пути. В 1997 году его произведения были опубликованы в антологии «Молоде вино», а в 2000 году он занял первое место на международном конкурсе прозы.
Литературное и журналистское признание
Кулаков стал ярким представителем украинской литературы и журналистики. Его работы не только заслужили признание, но и стали вкладом в развитие культурных дискуссий. Он победил в нескольких конкурсах, включая «Израиль и украино-израильские отношения глазами журналистов» в 2018 году.
Новый этап в Израиле: мост между культурами
После переезда в Израиль, Игорь стал активным участником культурной жизни. Живя в Ришон-ле-Ционе, он продолжает писать и делиться своими знаниями.
О книге «Моя книга про борщ»
Книга «Моя книга про борщ» — это исследование, которое сочетает в себе историю, рецепты и культурное наследие Украины. Игорь рассказывает, как борщ стал неотъемлемой частью украинской идентичности.
Что делает борщ символом?
Борщ стал символом культурной идентичности Украины, ассоциируясь с домом и семьей. В Израиле это блюдо популярно среди выходцев из Украины, которые сохранили традицию его приготовления.
Почему борщ важен для культурного обмена?
Книга Игоря Кулакова подчеркивает, как еда может сохранить культуру и укрепить идентичность. Борщ становится культурным мостом между народами, проживающими в Израиле и за его пределами.
Заключение
«Моя книга про борщ» — это не просто книга, а культурный проект, объединяющий еду, историю и традиции. Борщ становится символом устойчивости и культурной идентичности, который выходит за рамки кухни и становится частью национального наследия.
В рубрике «Евреи из Украины» — история Эфраима Моше Лилиена, художника из Дрогобыча, которого называют первым сионистским художником. Его путь прошел через Галичину, Краков, Мюнхен, Берлин, Базель и Иерусалим, а его графика помогла еврейскому национальному движению обрести собственный визуальный язык.
Еврей из Дрогобыча, который стал художником национального возрождения
Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — городе в Галичине, которая тогда входила в состав Австро-Венгерской империи. Сегодня это Львовская область Украины. При рождении его имя также указывают как Мауриций Лилиен. Он умер 18 июля 1925 года в Баденвайлере, в Германии, но между этими двумя датами успел пройти путь, который соединил украинскую Галичину, европейский модерн, еврейскую культуру, сионизм и будущий Израиль.
Для рубрики «Евреи из Украины» Лилиен — почти идеальный герой. Его биография показывает, что еврейская история на украинских землях — это не только местечки, синагоги, погромы, войны и трагедии ХХ века. Это еще и мощный вклад в мировое искусство, в европейскую графику, в культуру еврейского национального движения и в визуальный язык, без которого ранний сионизм выглядел бы иначе.
Он родился не в Иерусалиме, не в Берлине и не в Вене. Его первая точка на карте — Дрогобыч.
Евреи из Украины: Эфраим Моше Лилиен, из украинского Дрогобыча, через «Теодор Герцль в Базеле, 1901» до «первого сионистского художника»
Именно из этого города вышел человек, которого позже будут называть «первым сионистским художником». Это определение не означает, что до него у евреев не было художников. Оно означает другое: Лилиен одним из первых превратил идею еврейского национального возрождения в узнаваемые образы — пророков, изгнанников, героев, земледельцев, людей, которые смотрят не только назад, в прошлое, но и вперед, в сторону будущего.
Дрогобыч был не случайным фоном. Галичина конца XIX века была сложным пространством, где украинская, еврейская, польская, немецкоязычная и австрийская культурные среды существовали рядом. Здесь человек с талантом мог слышать разные языки, видеть разные религиозные традиции и рано понимать, что идентичность — не плоская схема, а целый мир.
Позже с Дрогобычем будут связывать Бруно Шульца, художников братьев Готлибов и другие имена, важные для европейской и еврейской памяти. Лилиен в этом ряду занимает особое место: он стал не только художником своего города или своего времени, но и одним из тех, кто помог еврейскому народу увидеть себя в новом историческом образе.
От вывесочного мастера до европейского модерна и сионизма
Украинский период: Дрогобыч, Львов, Краков и первые шаги Лилиена
Эфраим Моше Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгерской империи, сегодня Львовская область Украины. В украинском контексте это принципиально: его первая культурная среда была именно галицкой, дрогобычской, многонациональной.
Он вырос в небогатой еврейской семье.
По украинским источникам, отец Лилиена был ремесленником, резчиком или токарем по дереву. Денег на полноценную гимназию у семьи не было, поэтому будущий художник получил начальное образование в еврейской реальной школе. Уже тогда стало понятно, что у него есть художественные способности.
Первые практические навыки он получил не в академии, а в ремесле.
Юный Лилиен работал учеником у мастера, который занимался вывесками и шильдами. Это важная деталь: его путь в искусство начался не с салонов, а с прикладной городской графики — букв, линий, декоративных форм, вывесок, визуального языка улицы. Позже именно чувство линии и плакатной выразительности станет одной из сильных сторон его стиля.
В 1889 году, примерно в 15 лет, Лилиен уехал учиться в Краковскую школу / Академию искусств. Там он изучал живопись и графические техники до 1893 года, в том числе у Яна Матейко, одного из крупнейших художников польской исторической школы. Этот этап еще связан с галицким культурным пространством: Краков тогда был важным художественным центром для молодежи из Галичины.
Из-за нехватки денег учеба не была спокойной и непрерывной. Энциклопедические материалы отмечают, что финансовые трудности заставляли Лилиена возвращаться домой и зарабатывать как художник вывесок.
По данным «Энциклопедии современной Украины», в 1892–1894 годах он работал в Дрогобыче, а позже неоднократно бывал и работал во Львове — в 1894, 1899–1905, 1911, 1914 и 1923 годах.
Таким образом, украинский период Лилиена — это не только факт рождения в Дрогобыче.
Это детство в еврейской Галичине, ранняя ремесленная школа, первые заработки, учеба в краковской художественной среде и постоянные возвращения во Львовско-дрогобычский регион. Уже потом будут Мюнхен, Берлин, Базель, Герцль, «Бецалель» и Иерусалим. Но основа его взгляда — городская линия, еврейская память, галицкое многоязычие и чувство культурного пограничья — формировалась именно здесь.
Эта биография похожа на путь многих талантливых людей из Галичины: сначала провинциальный город, затем ремесло, затем художественная школа, потом большие европейские центры. Но Лилиен не растворился в европейской среде. Наоборот, именно там он превратил еврейскую тему в современный художественный язык.
Он работал в эстетике Art Nouveau, или Jugendstil — европейского модерна рубежа XIX–XX веков. Это был стиль декоративной линии, символов, вытянутых фигур, орнаментов, сильного черно-белого контраста и почти музыкального ритма композиции. Но у Лилиена модерн был не просто красивой формой. Через него он говорил о еврейской памяти, изгнании, библейском прошлом, национальном достоинстве и надежде на возвращение.
Его графика отличалась особой напряженностью. В ней было мало случайного. Линия могла быть мягкой и декоративной, но смысл часто оставался тяжелым: рабство, тоска, ожидание, духовная стойкость, движение народа через историю.
Лилиен стал известен прежде всего как книжный график, иллюстратор и мастер печатной графики. Его работы существовали не только в выставочном пространстве. Они попадали в книги, журналы, альбомы, открытки, общественные проекты — то есть становились частью массовой визуальной памяти. Именно поэтому его влияние оказалось шире, чем у художника, работающего только для галерей.
Как Лилиен пришел к сионизму: Берлин, 1900 год и люди вокруг него
К сионизму Лилиен пришел не через партийную карьеру, а через художественную и еврейскую интеллектуальную среду.
После учебы в Кракове, Вене и Мюнхене он в 1894 году переехал в Берлин. К концу 1890-х Лилиен уже был известен в берлинских художественных и богемных кругах как мастер экслибриса, книжный и журнальный иллюстратор. В это же время в немецкоязычной еврейской среде усиливался интерес к идее «еврейского ренессанса» — культурного обновления, которое шло рядом с политическим сионизмом.
Ключевым поворотом стал 1900 год, когда вышла книга “Juda”. Тексты для нее написал немецкий поэт Бёррис фон Мюнхгаузен, а иллюстрации создал Лилиен. Эта книга сделала его заметной фигурой среди культурных сионистов: в ней еврейская древность была показана не как музейное прошлое, а как источник силы, достоинства и национального будущего.
Именно после “Juda” Лилиена начали активно воспринимать как художника, который может дать еврейскому национальному движению собственный визуальный язык. Его работы высоко оценивали представители культурного сионизма, в том числе круг Мартина Бубера. Бубер и близкие к нему культурные сионисты видели в Лилиене художника, способного соединить европейский модерн с еврейской национальной идеей.
Важной фигурой рядом с Лилиеном был и Бертольд Файвель — публицист, редактор, один из активных деятелей сионистского движения. Он был связан с кругами, где обсуждали не только политику Герцля, но и необходимость новой еврейской культуры, литературы и искусства. Через такую среду Лилиен оказался не на периферии, а в самом центре культурного сионизма.
Следующая важная дата — 1901 год. Лилиен участвовал в Пятом сионистском конгрессе в Базеле и присоединился к демократически-сионистской фракции. Именно там он создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.
Так связь Лилиена с сионизмом стала очевидной. Он не был политиком вроде Герцля и не был организатором движения в привычном смысле. Его роль была другой: он делал сионизм видимым. Герцль давал движению программу и политическую мечту, а Лилиен давал этой мечте лицо, линию, символ и эмоциональную силу.
В 1903 году вышло еще одно важное издание — “Lieder des Ghetto” / “Песни гетто” Мориса Розенфельда с иллюстрациями Лилиена. Эти образы бедности, изгнания, боли и надежды также использовались в сионистской визуальной культуре. Через них Лилиен показывал старый еврейский мир, но одновременно намекал на необходимость выхода из унижения и возвращения к достоинству.
Логическим продолжением стала работа с Борисом Шацем. В 1904 году Лилиен вместе с ним занялся идеей создания еврейской художественной школы в Иерусалиме. В 1905 году в Берлине было создано общество, связанное с будущим проектом «Бецалель», а в 1906 году Лилиен вместе с Шацем приехал в Иерусалим, помогал открыть школу, преподавал первый класс и участвовал в формировании ее визуального направления.
Поэтому путь Лилиена к сионизму можно показать так:
1894 — Берлин: вход в еврейские художественные и интеллектуальные круги.
1900 — “Juda”: первая большая работа, после которой его начали воспринимать как художника еврейского национального возрождения.
1901 — Базель: Пятый сионистский конгресс, демократически-сионистская фракция, знаменитый образ Герцля.
1903 — “Песни гетто”: визуальный язык еврейской боли, изгнания и надежды.
1904–1906 — Борис Шац и “Бецалель”: переход от европейской сионистской графики к попытке создать еврейское искусство в Иерусалиме.
Так становится понятно, что Лилиен не «случайно оказался рядом с сионизмом». Он вошел в него через Берлин, через круги культурного сионизма, через Мартина Бубера, Бертольда Файвеля, Бориса Шаца, через книгу “Juda”, Базельский конгресс и образ Герцля. Его вклад был не политическим, а визуальным: он помог сионизму увидеть самого себя.
Почему Лилиена называют первым сионистским художником
В конце XIX — начале ХХ века сионизм был не только политическим движением. Ему нужен был язык. Не только язык речей, программ и конгрессов, но и язык образов. Как выглядит еврейское возвращение? Как представить Сион человеку, который никогда не видел Эрец-Исраэль? Как показать не только страдание изгнания, но и достоинство народа, который хочет снова стать субъектом собственной истории?
Лилиен дал этому движению сильную визуальную форму.
Национальная библиотека Израиля прямо называет его «первым сионистским художником». В материалах о нем подчеркивается, что его поворот к сионистскому искусству связан с Пятым сионистским конгрессом.
Важно понимать: он не «создал сионизм». Сионизм как политическое движение имел своих лидеров, идеологов, организаторов, конгрессы и институты. Но Лилиен помог сделать сионизм видимым. Он дал ему лица, линии, символы, позы, библейскую глубину и современную художественную энергию.
В его работах еврей больше не был только образом изгнанника или жертвы. Он мог быть пророком, воином, земледельцем, мыслителем, строителем будущего. Это было принципиально важно для эпохи, когда еврейское национальное движение пыталось создать новый образ самого себя.
В этом смысле Лилиен работал не просто как иллюстратор. Он работал как художник национального воображения.
Герцль в Базеле: портрет, ставший почти иконой
Самый известный визуальный эпизод в биографии Лилиена связан с Теодором Герцлем.
В 1901 году, во время Пятого сионистского конгресса в Базеле, Лилиен сделал знаменитый образ Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Герцль стоит у перил и смотрит вдаль, на Рейн. Эта фотография стала одним из самых узнаваемых образов политического сионизма. Еврейский музей Швейцарии описывает ее как открытку с репродукцией фотографии Эфраима Моше Лилиена «Теодор Герцль в Базеле, 1901».
Евреи из Украины: Эфраим Моше Лилиен, из украинского Дрогобыча, через «Теодор Герцль в Базеле, 1901» до «первого сионистского художника»
Сила этого портрета не только в том, что на нем изображен Герцль. Сила — в композиции. Он выглядит не как обычный участник конгресса, а как человек, который смотрит в будущее. В этом образе есть одиночество, пророческая поза, тревога и уверенность одновременно.
И здесь важно помнить: один из главных визуальных символов сионистского движения связан с художником из Дрогобыча.
Лилиен не просто нажал на кнопку фотоаппарата. Он умел видеть символ. Он понимал, как из реального человека создать образ эпохи. Именно поэтому Герцль на балконе стал больше, чем портретом. Он стал визуальной формулой мечты о еврейском будущем.
Есть еще одна важная деталь. Лилиен часто использовал черты Герцля как модель для образа «нового еврея». В Герцле он видел не только политика, но и тип лица, который можно было превратить в художественный знак национального возрождения.
Главные работы Лилиена: от «Juda» до «Песен гетто»
Лилиен известен не одной работой. Его наследие включает книжную графику, библейские иллюстрации, сионистские символы, фотографии, портреты и проекты, связанные с еврейской культурой начала ХХ века.
«Juda»: древняя история как образ будущего
Одной из ключевых работ Лилиена стало издание Juda 1900 года — книга баллад на ветхозаветные темы немецкого поэта Бёрриса фон Мюнхгаузена с иллюстрациями Лилиена. Энциклопедические источники отмечают, что именно этот проект помог превратить его в одного из главных художников сионистской темы; Музей Израиля пишет, что иллюстрации к этой книге почти сразу сделали Лилиена выдающимся сионистским художником.
Почему это важно?
Потому что в Juda древняя история Израиля подавалась не как мертвое прошлое. Она выглядела как источник силы. Библейские персонажи у Лилиена не были музейными фигурами. Они были сильными, монументальными, почти современными. В них читатель начала ХХ века мог увидеть не только религиозный сюжет, но и национальную идею.
Это был важный шаг: еврейская древность становилась языком будущего.
«Lieder des Ghetto»: боль изгнания и достоинство народа
Еще один важнейший проект — Lieder des Ghetto, или «Песни гетто», иллюстрации к немецкому переводу стихов Мориса Розенфельда. Этот цикл стал одним из самых известных в наследии Лилиена. В нем звучат темы бедности, труда, изгнания, страдания, социальной боли и надежды.
Для украинского контекста здесь есть дополнительный мост. Морис Розенфельд был еврейским поэтом, писавшим на идише, а Иван Франко переводил его тексты на украинский. Поэтому вокруг «Песен гетто» возникает удивительная культурная связка: еврейская поэзия, украинский переводчик мирового уровня и художник из Дрогобыча, который создает для этих мотивов сильные визуальные образы.
Это не значит, что Франко и Лилиен работали вместе над одним проектом. Но это показывает, насколько тесными могли быть интеллектуальные и художественные пересечения в восточноевропейском еврейско-украинском пространстве.
Библейские иллюстрации: прошлое как энергия возвращения
Лилиен много работал с библейскими сюжетами. Его интересовали пророки, патриархи, исход, земля, изгнание, борьба, духовная миссия. В таких работах он не просто иллюстрировал текст. Он создавал образ еврейской истории как непрерывной линии, ведущей от древности к современному национальному пробуждению.
Исследователи отмечают, что в библейской графике Лилиена прошлое часто представлено как величественное и живое, созвучное идеям духовного и художественного возрождения.
У него библейский герой мог выглядеть как человек, уже принадлежащий модерному миру. Это и было особой силой Лилиена: он не оставлял еврейскую историю в прошлом. Он переводил ее на язык своего времени.
Образы, которые стоит помнить
Среди известных работ и мотивов Лилиена часто вспоминают «The Queen of Sabbath», «The Silent Song», «Zion», образы жертв Кишиневского погрома, библейские сцены с Авраамом, Иисусом Навином, Валаамом и другими персонажами. В этих работах видно, как художник соединял декоративность модерна с тяжелой исторической памятью.
Его искусство было красивым, но не легким.
Лилиен и «Бецалель»: от Дрогобыча к Иерусалиму
Еще одна важная глава — связь Лилиена с Иерусалимом и школой искусств «Бецалель».
В 1906 году он вместе с Борисом Шацем был связан с созданием Академии искусств и дизайна «Бецалель» в Иерусалиме. Национальная библиотека Израиля отмечает участие Лилиена в поездке в Эрец-Исраэль вместе с Шацем и связывает с ним эмблему школы.
Да, его пребывание в Иерусалиме не было долгим. Но даже короткое участие имело символическое значение. Лилиен оказался рядом с одним из первых институциональных проектов еврейского художественного образования в Эрец-Исраэль.
Это был путь, который красиво складывается в одну линию: Дрогобыч дал ему начало, Краков и Мюнхен — школу, Берлин — художественную сцену, Базель — сионистский символ, Иерусалим — связь с будущим израильским искусством.
Для израильской аудитории эта линия особенно важна. Лилиен не был просто «еврейским художником из Европы». Он был одним из тех, кто помог сформировать визуальную почву, на которой позже развивалось искусство Эрец-Исраэль и Израиля.
Украинский след: почему Лилиен важен не только Израилю
В украинской перспективе Лилиен важен как часть многонационального наследия Галичины.
Он родился на территории современной Украины. Его ранняя среда — Дрогобыч, Галичина, еврейская община, австро-венгерский культурный мир. Его путь показывает, что украинская земля дала миру людей, которые повлияли не только на местную историю, но и на мировую культуру.
Такие биографии особенно важны сегодня, когда Украина заново осмысляет собственную сложную память. Российская пропаганда десятилетиями пыталась упрощать украинскую историю, представлять ее плоской, вторичной или искусственной. Но истории вроде биографии Лилиена показывают обратное: Украина была и остается пространством множества культурных линий.
Здесь жили и творили украинцы, евреи, поляки, армяне, греки, немцы, крымские татары и другие народы. Их наследие не отменяет украинскую идентичность. Наоборот, оно показывает ее глубину.
Лилиен — не «чужая» фигура для украинской памяти. Он еврейский художник из Дрогобыча, сын Галичины, человек, чья биография связывает украинский город с Берлином, Базелем и Иерусалимом.
Для НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency такие истории особенно важны, потому что они помогают увидеть украинско-израильские связи не только через дипломатию, войну и политику, но и через более глубокий слой — память, культуру, искусство, семейные корни и общую историю еврейского народа в Украине.
Лилиен, Франко, Леся Украинка: невидимые культурные нити
В последние годы вокруг имени Лилиена в Украине все чаще говорят не только как о художнике сионизма, но и как о фигуре, которую можно поставить рядом с украинскими интеллектуальными поисками рубежа XIX–XX веков.
Здесь возникает интересная связка: Лилиен, Иван Франко, Леся Украинка.
На первый взгляд, это разные миры. Франко — украинский писатель, мыслитель, переводчик и общественный деятель. Леся Украинка — одна из ключевых фигур украинской литературы, автор драматических и поэтических текстов о свободе, силе духа, неволе, достоинстве и сопротивлении. Лилиен — еврейский художник-график, связанный с модерном и сионизмом.
Но если смотреть глубже, между ними действительно есть «невидимые нити».
Все трое жили в эпоху, когда народы Восточной Европы искали язык собственного достоинства. Все трое по-разному работали с темами свободы, национального пробуждения, исторической памяти, духовной силы и сопротивления унижению. У Франко это было слово и мысль. У Леси Украинки — драматическая энергия и внутренняя свобода. У Лилиена — линия, образ, символ, лицо нового человека.
Особенно интересно, что Лилиен и Франко встречаются через тему Мориса Розенфельда. Лилиен иллюстрировал «Песни гетто», а Франко переводил Розенфельда на украинский. Это один из тех культурных мостов, которые редко видны в школьных учебниках, но важны для понимания настоящей глубины украинско-еврейского пространства.
Какой образ еврея создал Лилиен
До эпохи сионизма европейское искусство часто изображало еврея через чужой взгляд. Это могли быть стереотипы, религиозные карикатуры, образы бедности, отчуждения или экзотики. Лилиен предложил другой образ.
У него еврей — не объект чужого наблюдения, а субъект собственной истории.
Он может страдать, но не исчезает. Он может быть изгнанником, но не теряет достоинства. Он может помнить разрушение, но смотреть вперед. Он связан с Библией, но не застревает в прошлом. Он современен, силен, красив, трагичен и устремлен к возвращению.
Это и есть суть его сионистской графики.
Лилиен сделал важную вещь: он визуально восстановил достоинство еврейского тела, еврейского лица, еврейской памяти. Его герои часто выглядят монументально. В них есть сила, которой так не хватало европейским стереотипам о «слабом» или «безземельном» еврее.
Поэтому его работы были важны не только как искусство. Они участвовали в создании нового самовосприятия.
Почему Лилиен важен для Израиля сегодня
Для Израиля Эфраим Моше Лилиен — это часть ранней культурной истории сионизма. Он жил до создания Государства Израиль, но работал с образами, которые помогали этому будущему стать воображаемым, видимым, эмоционально убедительным.
Герцль дал сионизму политический язык. Организаторы конгрессов дали ему структуру. Поселенцы и строители дали ему практическую форму на земле. А художники вроде Лилиена дали ему лицо.
Без образов национальное движение остается программой. С образами оно становится частью памяти.
Именно поэтому Лилиен важен не только историкам искусства. Он важен всем, кто хочет понять, как еврейская идея возвращения стала не только текстом, но и картиной, символом, открыткой, эмблемой, иллюстрацией, портретом.
А еще он важен потому, что его биография напоминает: часть культурных корней Израиля проходит через города современной Украины — через Дрогобыч, Львов, Одессу, Черновцы, Киев, Житомир, Умань, Бердичев и множество других мест.
Почему Лилиен важен для Украины сегодня
Для Украины Лилиен — это часть возвращаемой памяти.
Долгое время многие еврейские имена, связанные с украинскими городами, воспринимались отдельно: как история «евреев Восточной Европы», но не как часть украинского культурного ландшафта. Сегодня такой подход уже не работает. Если человек родился в Дрогобыче, учился, формировался в галицкой среде, впитал ее многоязычие и потом повлиял на мировое искусство, его невозможно вычеркнуть из украинской культурной карты.
Лилиен помогает Украине говорить о себе честнее и глубже.
Не как о монотонной территории, где была только одна линия истории, а как о сложном европейском пространстве, где разные народы создавали общую культурную ткань. Это особенно важно во время войны, когда Украина защищает не только свою территорию, но и право на собственную память.
Россия пытается разрушать украинские города, стирать архивы, убивать людей, уничтожать культурные символы и навязывать имперскую версию прошлого. В ответ Украина возвращает себе имена, места, языки и судьбы, которые доказывают: ее история намного богаче любых имперских схем.
Эфраим Моше Лилиен — одно из таких имен.
Финал: художник из Украины, который помог еврейскому народу увидеть себя
Эфраим Моше Лилиен прожил всего 51 год. Но его путь оказался удивительно насыщенным. Он родился в Дрогобыче, прошел европейские художественные школы, стал мастером модерна, вошел в круг еврейских интеллектуалов и сионистов, создал знаковые иллюстрации, сфотографировал Герцля в Базеле и оказался связан с художественным началом Иерусалима.
Его называли первым сионистским художником не потому, что он был единственным. А потому, что он одним из первых дал еврейскому национальному возрождению цельный художественный образ.
Лилиен помог еврейскому народу увидеть себя не только через боль изгнания, но и через достоинство, красоту, силу, память и надежду.
И в этом есть особая украинская нота. Один из художников, создавших лицо раннего сионизма, родился в украинском Дрогобыче. Его линия прошла от Галичины до Базеля и Иерусалима. Поэтому его имя по праву принадлежит сразу нескольким историям — еврейской, украинской, европейской и израильской.
Для рубрики «Евреи из Украины» Эфраим Моше Лилиен — это не просто биография выдающегося художника. Это доказательство того, что украинская земля дала еврейскому миру людей, которые меняли не только культуру своего времени, но и то, как целый народ представлял собственное будущее.
Биографию Эфраима Моше Лилиена точнее всего описывает не прямая линия «Дрогобыч — Иерусалим», а маршрут через несколько культурных центров: Дрогобыч, Берлин, Базель, Иерусалим и Брауншвейг.
Лилиен родился 23 мая 1874 года в Дрогобыче — тогда это была Галиция в составе Австро-Венгрии, сегодня Львовская область Украины. Именно там начался путь художника, который позже станет одним из главных визуальных авторов раннего сионизма.
После первых шагов в ремесле и учебы в Кракове его дорога прошла через Вену, Мюнхен и Берлин. В 1894 году Лилиен переехал в Берлин, где стал известен как книжный график, иллюстратор, фотограф и мастер модерна.
Ключевая дата — 1901 год. Во время Пятого сионистского конгресса в Базеле Лилиен создал знаменитый образ Теодора Герцля на балконе отеля Les Trois Rois. Этот портрет стал одной из визуальных икон политического сионизма.
В 1906 году Лилиен оказался в Иерусалиме и был связан с ранней историей школы искусств «Бецалель», созданной Борисом Шацем. Он не просто «побывал» в Эрец-Исраэль: Лилиен участвовал в запуске новой еврейской художественной школы, преподавал первый класс, помогал задавать ее визуальное направление и, по данным Национальной библиотеки Израиля, создал дизайн эмблемы «Бецалеля».
Его задача была не только педагогической. Лилиен помогал соединить библейские сюжеты, сионистскую идею возвращения и язык европейского модерна. Через него ранний «Бецалель» получал не просто учебную программу, а художественную идею: еврейское искусство должно говорить о прошлом, но смотреть в будущее.
В Эрец-Исраэль он также работал как фотограф. В 1906 году Лилиен снимал Иерусалим, жителей страны, типажи и сцены вокруг новой школы: среди известных сюжетов упоминаются йеменский еврей, самаритянский первосвященник Амрам бен Ицхак, арабская фигура в абайе, а также рисунковый класс «Бецалеля». Это важно: Лилиен смотрел на страну не только как художник-сионист, но и как визуальный свидетель эпохи.
При этом Иерусалим не стал его постоянным домом. Уже в 1907 году Лилиен вернулся в Берлин, но продолжал приезжать в Палестину. В источниках обычно указывается, что между 1906 и 1918 годами он бывал там четыре раза. Одна из последующих поездок была связана с Первой мировой войной: Лилиен служил в австрийском военно-прессовом корпусе как военный фотограф.
В том же 1906 году он женился на Хелене Магнус из еврейской семьи Брауншвейга. Поэтому после смерти 18 июля 1925 года в Баденвайлере Лилиена похоронили не в Иерусалиме, а на еврейском кладбище в Брауншвейге.
Так его карта выглядит кратко: Дрогобыч, 1874 — Берлин, 1894 — Базель, 1901 — Иерусалим, 1906 — Палестина, поездки до 1918 — Брауншвейг, 1925.
Дрогобыч дал ему корни, Европа — художественный язык, Базель — место рядом с Герцлем, Иерусалим — связь с «Бецалелем», а Брауншвейг стал последней точкой его земного пути.
Эфраим Моше Лилиен похоронен на Новом еврейском кладбище в Брауншвейге, Германия, рядом с женой Хелене. Его надгробие выполнено по мотивам его собственной иллюстрации “Cemetery” / “Friedhof” к книге Мориса Розенфельда “Lieder des Ghetto”. На этой иллюстрации Лилиен заранее изобразил надгробную плиту со своим именем — и после его смерти именно этот художественный образ был перенесен в реальность.
«Борщ — это не просто еда, это символ традиций, устойчивости и семейного тепла,» — так описывает своё произведение Игорь Кулаков, израильский писатель, журналист и потомок цадика.
Его книга «Моя книга про борщ» — это глубокое погружение в историю, рецепты и культурное значение самого известного блюда Украины.
Книга, доступная на английском и украинском языках, уже вызвала интерес среди любителей кулинарии и украинской культуры, проживающих в Израиле и за его пределами.
Кто такой Игорь Кулаков: потомок цадика, писатель, журналист и популяризатор украинской культуры
Игорь Кулаков — это больше, чем просто писатель и журналист. Это человек с глубокой историей, впитавший в себя трагические и вдохновляющие страницы прошлого своего народа. Как потомок цадика, он бережно хранит память о своих корнях, при этом активно работая над продвижением украинской и еврейской культуры в современном мире.
Его жизнь и творчество — это мост между Украиной, Израилем и всем миром.
Еврейские корни: память о трагедии и силе духа
Род Кулаковых ведет свою историю от цадика Рабиновича, жившего в селе Трилесы, Фастовского района. Этот цадик, как духовный лидер, был значимой фигурой для местной еврейской общины. Однако история семьи Игоря полна трагедий, связанных с погромами времен Гражданской войны и Холокостом.
В период Гражданской войны цадик был убит во время погрома, а его дочь Шейндл и её муж Мордехай Сова стали жертвами нацистских репрессий. Они были расстреляны в Киеве 29 сентября 1941 года, их тела нашли покой в братской могиле недалеко от Бабьего Яра.
Эти трагические события стали не только частью семейной истории Кулакова, но и источником его вдохновения для сохранения памяти и продвижения идей толерантности и культурного обмена.
Украинские корни: путь к творчеству и самореализации
Родившись в городе Обухове, Украина, Игорь Кулаков с детства впитывал богатую культурную среду своей родины. В 1991 году он окончил филологический факультет Киевского национального университета имени Тараса Шевченко, где получил образование филолога и преподавателя русского языка и литературы. Этот период стал началом его литературного пути.
Уже в 1997 году его произведения были опубликованы в антологии «Молоде вино», а в 2000 году Игорь занял первое место на международном конкурсе прозы «Розворуш нам оспалу кров». Эти достижения укрепили его уверенность в себе как писателя.
Литературное и журналистское признание
Игорь Кулаков — яркий представитель украинской литературы и журналистики, чьи работы не только заслужили признание, но и стали вкладом в развитие культурных и общественных дискуссий. Его творчество отличается актуальностью, глубиной и стремлением к сохранению национального наследия.
Основные достижения:
«Молоде вино» (1997) — произведения Кулакова вошли в антологию современной украинской поэзии, что стало первым шагом на пути к литературному признанию.
Международный конкурс прозы «Розворуш нам оспалу кров» (2000) — Игорь занял первое место, продемонстрировав уникальный стиль и подход к прозе.
Конкурс «Израиль и украино-израильские отношения глазами журналистов» (2018) — победа в этом конкурсе подчеркнула его вклад в укрепление связей между Украиной и Израилем.
PRESSZVANIE (2018) — третье место в престижной журналистской номинации за статью в K.Fund Media, посвящённую темам IT и телекоммуникаций.
Произведение «Донецкий триптих» — номинация на конкурсе «Міські легенди» 2018 года, организованном платформой Litnet и издательством «Саммит-книга».
Значимые публикации:
Произведения Игоря публиковались в ведущих украинских литературных и журналистских изданиях, включая «Украинский засев» и другие.
В 2016 году он создал первое еврейское издание jewish.org.ua на украинском языке, ставшее важным вкладом в развитие медиа, связанного с еврейской культурой.
Книги:
«Radio Ukraine» (2024) — книга, посвящённая современным вызовам и достижениям Украины, получила положительные отзывы читателей и критиков.
«Моя книга про борщ» (2025) — синтез истории, кулинарии и культурного наследия, подчеркивающий роль традиционных блюд в укреплении национальной идентичности.
Работы Игоря Кулакова служат не только источником вдохновения, но и платформой для осмысления сложных исторических, культурных и социальных тем.
Новый этап в Израиле: мост между культурами
После переезда в Израиль, Игорь Кулаков стал активным участником культурной жизни.
Живя в Ришон-ле-Ционе, он продолжает писать и делиться своими знаниями.
О книге «Моя книга про борщ»
«Моя книга про борщ» — это больше, чем кулинарная книга. Это исследование, которое сочетает в себе историю, рецепты и культурное наследие Украины. В своей книге Игорь Кулаков рассказывает, как борщ стал неотъемлемой частью украинской идентичности, сохранив свою значимость даже в современном мире.
Основные темы книги:
История борща. Путь от древних времен до наших дней.
Рецепты. Более 50 вариаций, включая традиционные, вегетарианские, кошерные и фьюжн.
Культурное значение. Борщ как символ семейных традиций и устойчивости.
Советы от шеф-поваров. Практические рекомендации для создания идеального блюда.
Интересные дополнения. Борщ по знакам зодиака, уникальные сочетания и традиционные напитки.
Книга демонстрирует, как борщ объединяет поколения и передает культурный код, сохраняя дух украинской традиции.
Что делает борщ символом?
Борщ давно вышел за пределы кухни и стал символом культурной идентичности Украины. Это блюдо ассоциируется с домом, семьей и общением. В Израиле борщ также популярен благодаря множеству выходцев из Украины, которые сохранили традицию приготовления этого блюда.
Книга «Моя книга про борщ» показывает, как еда может объединять людей, независимо от их происхождения. Это культурный мост, который укрепляет связь между народами, проживающими в Израиле и за его пределами.
Таблица: Что вы найдете в книге «Моя книга про борщ»
Раздел
Описание
История борща
От древних рецептов до современных интерпретаций.
Рецепты
Более 50 вариаций: классические, вегетарианские, кошерные, фьюжн.
Советы от шеф-поваров
Практические рекомендации для приготовления идеального борща.
Культурное значение
Роль борща в украинской культуре и его влияние на мировую гастрономию.
Интересные факты
Борщ по знакам зодиака, традиционные напитки, необычные сочетания.
Где можно приобрести книгу?
Книга «Моя книга про борщ» доступна на Amazon на двух языках:
Эта книга станет отличным подарком для тех, кто интересуется кулинарией, культурой или хочет научиться готовить борщ, следуя проверенным рецептам.
Почему борщ важен для культурного обмена?
Израиль и Украина имеют долгую историю взаимодействия. Для множества израильтян с украинскими корнями борщ стал символом связи с родиной. Книга Игоря Кулакова подчеркивает, как даже через еду можно сохранить культуру, укрепить идентичность и найти точки соприкосновения между разными народами.
Наш сайт НАновости — Новости Израиля рассказывает о подобных инициативах, помогая читателям узнавать больше о культурных традициях и укреплять связь между Украиной и Израилем.
Заключение
«Моя книга про борщ» Игоря Кулакова — это не просто книга, а настоящий культурный проект, объединяющий еду, историю и традиции. Борщ становится символом устойчивости, семейного тепла и культурной идентичности, который выходит за рамки кухни и становится частью национального наследия.
Для тех, кто интересуется гастрономией и историей, это издание станет настоящим открытием. Читайте больше о подобных инициативах на нашем сайте НАновости — Новости Израиля и оставайтесь в курсе самых интересных событий.
Кстати, послушать маэстро вживую, приобрести его книгу и полакомиться его борщами можно будет 29 января 2025 на Borshch party в Яффо.
21 июля 2026 года ливанская армия начала развертывание в населенном пункте Зувтар-эль-Гарбия в районе Набатии после вывода израильских подразделений с передаваемого участка.
Это стало первым практическим испытанием американского плана, согласно которому Израиль должен постепенно менять расположение своих сил и передавать отдельные территории под контроль официальной армии Ливана. Ливанские военные, в свою очередь, обязаны не просто установить блокпосты, а обнаружить и изъять оружие «Хизбаллы», ликвидировать ее туннели, склады, позиции и другую военную инфраструктуру.
Проект получил название программы «пилотных зон» или «безопасных зон». Однако речь идет не о гуманитарных территориях, куда жители смогут немедленно вернуться. Это прежде всего экспериментальная схема передачи контроля: ЦАХАЛ отходит или меняет расположение подразделений, ливанская армия входит на территорию, проводит проверку и должна доказать, что способна оставаться там единственной официальной вооруженной силой.
Официально о запуске первых операций Госдепартамент США сообщил 20 июля 2026 года. В заявлении были названы три населенных пункта Южного Ливана:
Где началась реализация проекта
Фрун в округе Бинт-Джбейль; Срифа в округе Тир; Зувтар-эль-Гарбия в районе Набатии.
Ливанская армия сообщила, что ее подразделения уже выполняли задачи во Фруне и Срифе. В Зувтар-эль-Гарбия требовалась дополнительная координация, поскольку часть прилегающей территории оставалась под контролем израильских войск.
Утром 21 июля ливанские подразделения начали входить в Зувтар после изменения расположения израильских сил. Высокопоставленный представитель ливанских служб безопасности назвал произошедшее выводом израильских подразделений с передаваемого участка. ЦАХАЛ ранее подтвердил, что корректирует размещение сил, чтобы позволить ливанской армии приступить к выполнению своих задач.
При этом жителям Зувтара пока не разрешили свободно возвращаться домой. Ливанская армия призвала граждан не входить в населенный пункт до стабилизации обстановки и следовать указаниям военных.
Мэр Зувтар-эль-Гарбия Абед Эззельдин сообщил Associated Press, что местные власти ждут официального подтверждения безопасности. По его словам, многие дома разрушены, дороги повреждены бульдозерами, а инфраструктура находится в состоянии, которое пока не позволяет людям оставаться в населенном пункте постоянно.
Почему говорится о двух зонах и трех населенных пунктах
В рамочном соглашении Израиля, Ливана и США от 26 июня 2026 года говорилось о создании двух первоначальных пилотных зон. В американском сообщении от 20 июля при этом были названы три населенных пункта.
Это не обязательно противоречие. Пилотная зона может включать несколько деревень или отдельные участки вокруг них. Однако точные границы двух районов, их площадь и распределение трех населенных пунктов между зонами публично пока не раскрыты.
Поэтому корректнее говорить, что первые операции начались в трех населенных пунктах, включенных в проект первоначальных пилотных районов, а не утверждать, что каждая деревня является отдельной зоной.
Как должна работать схема передачи территории
Американский план предусматривает несколько последовательных этапов.
Сначала израильские и ливанские военные при посредничестве США согласовывают границы конкретного участка, маршруты передвижения и время изменения расположения сил.
После этого ЦАХАЛ отходит с согласованной территории или меняет размещение подразделений так, чтобы ливанская армия могла войти в район.
Следующий этап является наиболее сложным. Ливанские военные должны:
обследовать здания, дороги и сельскохозяйственные территории;
обнаружить склады оружия и боеприпасов;
изъять ракеты, пусковые установки и другое вооружение;
выявить туннели, командные пункты и наблюдательные позиции;
ликвидировать военную инфраструктуру «Хизбаллы»;
не допустить возвращения вооруженных подразделений;
обеспечить постоянное присутствие государственных сил.
Американская сторона называет это проверяемой очисткой территории. Ее результат должен подтвердить, что «Хизбалла» больше не может использовать местные населенные пункты для хранения оружия, размещения боевиков или подготовки атак.
Израильский военный представитель заявил, что пилотный проект должен проверить способность Вооруженных сил Ливана осуществлять суверенные полномочия и быть единственной официальной структурой, имеющей право носить оружие в трех участвующих населенных пунктах.
Кто координирует действия трех армий
Для реализации договоренностей создана Военная координационная группа по Ливану — Military Coordination Group for Lebanon, MCG4L.
Это трехсторонний механизм с участием представителей США, Израиля и Ливана. Американская сторона выступает посредником и помогает предотвращать ситуации, при которых перемещение одной армии может быть ошибочно воспринято другой стороной как подготовка нападения.
Группа должна согласовывать:
изменение расположения израильских войск;
вход ливанских подразделений;
обследование передаваемых районов;
порядок проверки обнаруженных объектов;
сообщения о возможных нарушениях;
последующее расширение пилотной программы.
Рамочное соглашение предусматривает участие США в контроле исполнения, однако окончательный и полностью публичный механизм независимой проверки пока не представлен. В частности, остается неясным, кто будет выносить окончательное заключение о том, что конкретная территория действительно очищена от оружия и инфраструктуры «Хизбаллы».
Для Израиля этот вопрос имеет принципиальное значение. Без подтвержденной проверки ливанская армия может формально присутствовать в районе, тогда как скрытые склады, туннели или вооруженные группы сохранятся.
Основой пилотного проекта стало рамочное соглашение, подписанное 26 июня 2026 года в Вашингтоне представителями Израиля, Ливана и США.
Документ предусматривает постепенное восстановление контроля официальных властей Ливана над всей территорией страны, разоружение негосударственных военных формирований и последующий вывод израильских сил.
В соглашении также закреплены намерения сторон продолжить переговоры, признать право двух государств на безопасное существование и двигаться к формальному прекращению состояния войны. Израиль и Ливан не имеют дипломатических отношений и формально остаются государствами, находящимися в состоянии конфликта.
Госсекретарь США Марко Рубио заявил после подписания документа, что схема создает процесс восстановления ливанского суверенитета, разоружения «Хизбаллы» и демонтажа ее инфраструктуры.
Одновременно Вашингтон сообщил о выделении 100 миллионов долларов срочной гуманитарной помощи в координации с ООН и более 30 миллионов долларов на укрепление возможностей ливанской армии в рамках уже существующих американских программ.
При этом документ не устанавливает автоматического и немедленного вывода всех израильских войск. Израиль связал полный уход с устранением угрозы со стороны «Хизбаллы» и восстановлением реального контроля ливанского государства.
Практическая схема запуска пилотных районов была согласована во время шестого раунда прямых переговоров представителей Израиля и Ливана.
Встречи прошли 14 и 15 июля 2026 года в посольстве США в Риме. Делегации работали на уровне послов при американском посредничестве.
Американский представитель назвал двухдневные переговоры продуктивными и позитивными. Стороны согласовали структуру и основные правила запуска пилотного процесса, после чего переговоры должны были перейти в техническую фазу.
Уже через пять дней, 20 июля, США объявили о начале операций во Фруне, Срифе и Зувтар-эль-Гарбия. Таким образом, между завершением римского раунда и первым практическим изменением ситуации на земле прошло менее недели.
Запуск пилотной программы не означает полного вывода ЦАХАЛа из Южного Ливана.
По данным Reuters, израильские войска контролируют полосу глубиной приблизительно до десяти километров вдоль значительной части границы. Израиль называет ее зоной безопасности или буферной зоной и объясняет сохранение военного присутствия необходимостью защищать северные населенные пункты от ракетных, противотанковых и наземных атак «Хизбаллы».
Ливанская сторона требует начала полного вывода израильских подразделений и восстановления контроля Бейрута над всей территорией страны.
Израиль отвечает, что дальнейшее сокращение военного присутствия будет зависеть от действий ливанской армии. Если она действительно конфискует оружие, ликвидирует инфраструктуру «Хизбаллы» и удержит территорию, пилотный механизм может быть распространен на другие районы.
Если же вооруженные структуры вернутся или продолжат действовать скрытно, Израиль сможет заявить, что условия соглашения не выполнены.
ЦАХАЛ также сохраняет право на самооборону и предупреждает, что будет жестко реагировать на нарушения, попытки проникновения боевиков, восстановление военных объектов или возвращение оружия в переданные районы.
Именно поэтому НАновости — Новости Израиля рассматривает происходящее не как завершение конфликта, а как ограниченный эксперимент, от которого будет зависеть возможность дальнейшего изменения израильского присутствия в Ливане.
Главный вопрос — готова ли ливанская армия изымать оружие
Установка блокпостов и патрулирование деревень сами по себе не докажут успешность проекта.
Настоящее испытание начнется, когда ливанские подразделения обнаружат действующий склад «Хизбаллы», ракетную установку, подземный объект или вооруженную группу.
Армии придется принимать решение: ограничиться фиксацией обнаруженного объекта, договориться о его добровольной передаче или применить силу для конфискации оружия.
Израильские официальные лица открыто выражают сомнения в способности ливанского государства полностью разоружить «Хизбаллу». Группировка на протяжении десятилетий создавала параллельную военную систему и располагает политическим влиянием, социальной инфраструктурой и вооруженными сторонниками.
Дополнительная проблема заключается в составе самой ливанской армии. Она формируется из представителей разных религиозных общин страны и должна сохранять внутреннее единство. Силовая конфронтация с «Хизбаллой» способна вызвать раскол внутри государства и новое внутреннее противостояние.
«Хизбалла» отвергает разоружение
«Хизбалла» не участвовала в подписании рамочного соглашения и не считает себя связанной его условиями.
Представители организации выступили против прямых переговоров Ливана с Израилем и отказались поддержать требование о полном разоружении.
Депутат ливанского парламента от «Хизбаллы» Хасан Фадлалла заявил, что попытка властей выполнить соглашение силовым путем может привести страну к гражданской войне. По его словам, организация намерена противодействовать мерам, направленным на изъятие ее оружия.
Это делает пилотные территории проверкой не только военной эффективности ливанской армии, но и политической устойчивости президента Жозефа Ауна.
Бейруту необходимо одновременно добиться вывода израильских сил, избежать внутреннего вооруженного конфликта и доказать США, что государство действительно способно восстановить монополию на оружие.
Новая война началась 2 марта
Нынешний проект появился после очередной крупной эскалации на израильско-ливанском направлении.
2 марта 2026 года «Хизбалла» начала обстрелы Израиля, заявив, что действует в поддержку Ирана после американских и израильских ударов. Израиль ответил масштабной воздушной и наземной операцией в Ливане.
По данным ливанских властей, в результате боевых действий погибли более четырех тысяч человек. Associated Press сообщало также примерно о 1,2 миллиона перемещенных жителей.
Боевые действия привели к разрушению десятков населенных пунктов, дорог, больниц, электростанций, систем водоснабжения и другой инфраструктуры. Значительная часть жителей приграничных районов не может вернуться домой даже после прекращения активных столкновений.
Поэтому восстановление пилотных районов становится частью американского плана. Международное финансирование должно поступать только после того, как территории будут очищены от вооружений и переданы под устойчивый контроль государственных сил.
Вашингтон рассчитывает, что перспектива возвращения жителей и восстановления домов создаст дополнительное давление на «Хизбаллу»: если организация попытается вернуть оружие, она рискует сорвать финансирование и восстановительные работы.
Визит Жозефа Ауна в Вашингтон
Развертывание ливанской армии в Зувтар-эль-Гарбия началось 21 июля, в день запланированной встречи президента Ливана Жозефа Ауна с президентом США Дональдом Трампом.
Переговоры в Белом доме должны завершить четырехдневный визит Ауна в Вашингтон. Это первый прием президента Ливана в Белом доме почти за двадцать лет и первая личная встреча Ауна с Трампом.
До этого ливанский президент встретился с госсекретарем Марко Рубио, представителями американской администрации, членами Конгресса и экспертами исследовательских центров.
По сведениям Reuters, Аун намерен представить Трампу письменный план передачи государству контроля над огромным арсеналом «Хизбаллы». Одновременно он рассчитывает добиться американского давления на Израиль для продолжения вывода войск.
Ливанский президент также заинтересован в дополнительной помощи национальной армии и международном финансировании восстановления разрушенных районов.
Для Ауна последовательность должна выглядеть следующим образом: Израиль отходит с согласованного участка, ливанская армия устанавливает контроль, территория восстанавливается, жители возвращаются, после чего процесс распространяется на следующие районы.
Израильская сторона предлагает обратную политическую логику: сначала ливанская армия должна доказать, что способна ликвидировать вооруженное присутствие «Хизбаллы», и только после этого Израиль согласится на новые этапы вывода.
Что покажет успех или провал пилотного проекта
Первые результаты программы нельзя будет оценить только по фотографиям ливанских военных на блокпостах.
О реальном успехе будут свидетельствовать три обстоятельства.
Первое — подтвержденное изъятие оружия и демонтаж военной инфраструктуры «Хизбаллы».
Второе — способность ливанской армии не допустить возвращения вооруженных подразделений после ухода ЦАХАЛа.
Третье — решение Израиля передать следующие территории после получения результатов проверки.
Если эти условия будут выполнены, пилотные районы могут стать моделью постепенного возвращения всего Южного Ливана под государственный контроль и основой для дальнейших переговоров между Израилем и Ливаном.
Если же армия ограничится символическим присутствием, а «Хизбалла» сохранит скрытую инфраструктуру, Израиль получит аргумент для сохранения буферной зоны и продолжения военных операций.
НАновости — Новости Израиля отмечает, что 21 июля произошел только первый ограниченный шаг. Это еще не полное разоружение «Хизбаллы», не окончательный вывод ЦАХАЛа и не мирное соглашение.
Однако впервые после подписания документа от 26 июня политическая схема перешла из дипломатических заявлений в практическую фазу: израильские силы изменили расположение, ливанская армия вошла на передаваемую территорию, а дальнейшее развитие процесса теперь будет зависеть от того, что военные обнаружат в пилотных районах и решится ли Бейрут реально изымать оружие.
Александр Филиппенко, один из самых известных актёров театра и кино, осенью 2026 года выступит в Израиле с программой «Где выход? Где дорога?». Гастроли пройдут в Нетании, Ашдоде, Хайфе и Тель-Авиве.
Это не обычный творческий вечер и не стандартная встреча с артистом. В программе Филиппенко соединяет литературу, театр, личные воспоминания и разговор о времени — том самом времени, которое после 24 февраля 2022 года для многих людей разделилось на «до» и «после».
Для израильской аудитории этот приезд важен не только как культурное событие. Филиппенко — артист с большой советской и российской биографией, но последние годы добавили к его имени ещё один контекст: публичная антивоенная позиция, отъезд из России, поддержка Украины и продолжение выступлений уже за пределами официальной российской сцены.
Для Новости Израиля | Nikk.Agency приезд Александра Филиппенко в Израиль выглядит не только как пункт культурной афиши. Это событие находится на пересечении театра, памяти, войны и личного выбора. В Израиле, где живёт большое украинское комьюнити и много людей, связанных с культурой бывшего СССР, такой контекст считывается особенно остро.
Где и когда пройдут выступления Александра Филиппенко в Израиле
Гастрольный график охватывает четыре города Израиля. Все выступления начнутся в 19:00.
Нетания
7 октября 2026 года, среда Гехаль а-Тарбут – Аудиториум ул. Разиель 4
Ашдод
9 октября 2026 года, пятница Матнас Дюна-Юд ул. Керен Кайемет ле-Исраэль 90
Хайфа
11 октября 2026 года, воскресенье Зал «Раппопорт» пр. а-Наси 138
Тель-Авив
13 октября 2026 года, вторник Тель-Авивский музей – зал Реканати пр. Шауль а-Мелех 27
Что такое «Где выход? Где дорога?»
Программа «Где выход? Где дорога?» построена как моноспектакль и личный разговор со зрителем. Александр Филиппенко выходит на сцену не только как исполнитель текстов, но и как человек, который проживает эти тексты вместе с залом.
Вечер будет собран из прозы, стихов, театральных воспоминаний и историй из жизни. В программе заявлены фрагменты из «Мёртвых душ» Николая Гоголя, произведения Михаила Зощенко «Пароход» и «Качество продукции», «Заповедник» Сергея Довлатова, «Рождественская звезда» Бориса Пастернака, а также стихи Семёна Кирсанова, Юрия Левитанского и Жени Беркович.
Здесь важна сама интонация. Филиппенко давно известен как актёр, который умеет работать на границе гротеска, иронии и трагической глубины. Его манера не сводится к красивому чтению текста: он превращает литературный материал в живую сцену, где за каждым словом стоит опыт, память и внутренняя свобода.
Филиппенко: почему этот вечер звучит иначе
Александр Филиппенко родился 2 сентября 1944 года в Москве. Он окончил МФТИ, затем Театральное училище имени Щукина, работал в Театре на Таганке, Театре имени Вахтангова, Театре Моссовета. В его фильмографии — более ста работ, включая «Визит к Минотавру», «Трудно быть богом», «Мастер и Маргарита», «Наш бронепоезд», «Бросок», «Шаги императора» и другие картины.
При этом украинский след в его биографии тоже заметен. Филиппенко снимался в фильмах и телепроектах, связанных с украинским кино и украинскими студиями: «Бумбараш», «Народжена революцією», «Останній засіб королів», «Чорна стріла», «Міст через життя», «Яма», «Жінка для всіх», «Я сама».
Но сегодня биография Филиппенко читается уже не только через список ролей. Ещё в марте 2014 года, после российской интервенции в Украину и оккупации Крыма, он вместе с рядом известных российских деятелей науки и культуры выразил несогласие с политикой российской власти в Крыму. Эта позиция была изложена в открытом письме.
В 2018 году Филиппенко также поддерживал украинского режиссёра Олега Сенцова, находившегося в российском заключении. После начала полномасштабного вторжения России в Украину артист открыто выступил против войны. В публикациях украинских и эмигрантских медиа сообщалось, что его отъезд из России был связан именно с политической позицией. Театр Моссовета в 2022 году не продлил с ним контракт, а концерты в России начали отменяться.
В своем интервью DW Александр Филиппенко заявил, что для него 24 февраля 2022 года, когда Россия напала на Украину, является одним из самых позорных дней в его жизни. Он без раздумий уехал из родной страны и устроился с семьей в Литве.
Актер заявил, что стыдится за Россию и не хочет возвращаться в страну, куда вернулись диктаторские времена, против которых он выступал еще при СССР. Более того, Александр выступил с концертом в Вильнюсе, где все средства от продажи билетов были направлены на помощь ВСУ. Актер также критикует российскую пропаганду и дезинформацию о войне.
Особым символом стала его фотография в вышиванке, опубликованная в День украинской вышиванки. В подписи артист вспоминал Киев, студию Довженко, каштаны, друзей, уют и тепло. Для многих этот жест был важен именно потому, что исходил от человека, чья профессиональная жизнь десятилетиями была связана с российской сценой, но который не стал прятаться за ней после начала войны.
Вместе с семьей он проживает в Вильнюсе (Литва) и занимается волонтерской деятельностью, участвуя в сборе средств на помощь украинцам. После переезда в Европу артист не остался в стороне и активно помогает собирать средства для пострадавших от войны украинцев.
Артист резко высказывается о диктаторских режимах и многократно заявлял, что не собирается возвращаться в Россию.
Билеты уже доступны
Гастрольный график охватывает четыре города Израиля. Все выступления начнутся в 19:00.
Нетания
7 октября 2026 года, среда Гехаль а-Тарбут – Аудиториум ул. Разиель 4
Ашдод
9 октября 2026 года, пятница Матнас Дюна-Юд ул. Керен Кайемет ле-Исраэль 90
Хайфа
11 октября 2026 года, воскресенье Зал «Раппопорт» пр. а-Наси 138
Тель-Авив
13 октября 2026 года, вторник Тель-Авивский музей – зал Реканати пр. Шауль а-Мелех 27
