Погибшие вне статистики: почему J7 не видит украинских евреев под российским террором — J7 Annual Report on Antisemitism 2026 оставил Украину за рамками - 31 июля, 2026 - Новости Израиля
На иврите и в Израиле: «Антология украинской поэзии, том I: классика (от Сковороды до Франко)» издана в рамках Translate Ukraine 2025 - 31 июля, 2026 - Новости Израиля
Ей было 100 лет: Праведница народов мира Лидия Савчук — украинка, которую и нацизм Гитлера, и рашизм путина хотели стереть с лица земли - 30 июля, 2026 - Новости Израиля
…
«Мы спасаем последнее. Спасаем хотя бы из-за оцифровки, чтобы сохранить возможность восстановления в будущем после войны в Украине», — отмечает проф. Котляр в интервью порталу UJE.
На платформе «Українсько-єврейська зустріч» (UJE — Ukrainian Jewish Encounter) вышел материал израильского журналиста Шимона Бримана о проекте, который звучит почти как приговор и одновременно как план спасения: «Врятувати скарби від загибелі». Речь не про очередную “культурную новость” и не только про одну выставку.
Речь — про попытку зафиксировать то, что может не пережить войну и банальное запустение: уникальные настенные росписи и архитектурные детали буковинских синагог, созданные ещё до Холокоста, и сохранившиеся лишь в нескольких городах Украины.
Почему проект появился именно сейчас, и причём тут Израиль
Профессор Евген Котляр (Харьковская национальная академия дизайна и искусств) говорит прямо: немецкие коллеги запустили выставочно-исследовательский проект на фоне российской агрессии против Украины — и особенно после трагедии 7 октября 2023 года в Израиле. Эта связка важна: для части европейских институций еврейская тема после 7/10 стала не абстракцией, а личным моральным вызовом, и украинский контекст в ней читается иначе.
Котляр формулирует задачу жёстко и без романтики: «мы спасаем последнее», хотя бы через оцифровку, чтобы оставить шанс на восстановление после войны.
Кто и как это делает: UAAC, международная команда и украинская Skeiron
Инициатором и спонсором проекта выступил The Ukraine Art Aid Center (UAAC) — немецкая некоммерческая организация, созданная весной 2022 года как сеть специалистов и культурных учреждений (Германия, Швейцария, Австрия, Украина), чтобы поддерживать украинские культурные институции во время полномасштабного вторжения.
В рабочую группу по теме буковинских синагог вошли Килиан Гек, Йорг Гаспель, Штефан Хоппе, Евген Котляр и Микола Кушнир. Куратором указана профессор Олександра Липинска (Кёльнский университет).
Ключевая практическая часть — не слова и не плакаты.
Техническую работу по оцифровке трёх синагог Буковины выполнила украинская компания Skeiron: лазерное 3D-сканирование, детальная фиксация архитектурных и художественных деталей. Skeiron, как подчеркивается, занимается оцифровкой памятников, находящихся под угрозой исчезновения из-за российской войны, с начала 2022 года.
А дальше включается ещё один слой международной кооперации: на основе сканов Skeiron специалисты Института архитектуры Майнцского университета прикладных наук создали анимированную 3D-модель синагоги в Новоселице — и это названо «особой изюминкой», потому что показывает, как цифровые технологии могут работать и как документация, и как презентация наследия.
Что именно спасают в Буковине: три здания и три разные судьбы
Проект фиксирует конкретные объекты в Черновцах и Новоселице — с биографиями, где архитектура постоянно сталкивается с политикой, войной и равнодушием.
1) Синагога «Гройсе Шил» (Черновцы).
Строительство длилось с 1799 по 1854 год. До 1877 года она считалась главной синагогой города. Осенью 1941 — зимой 1942 здание было частью еврейского гетто. С 1959 года помещение передали городскому совету под кинотеатр — и с тех пор, по сути, оно используется не по назначению.
2) Синагога «Дом молитвы Беньямина» (Черновцы).
Построена в 1923 году. Примерно в 1938-м внутренние стены заново расписали. В 1941–1942 годах — опять гетто. После 1945-го она стала одной из трёх синагог города, чья работа была разрешена советской властью; в 1960–80-е, как отмечается, — единственной. Для общины открылась в 1994 году.
3) Новоселицкая синагога (Новоселица).
Построена в 1919 году, когда в городе проживало около 5000 евреев. После Холокоста религиозная жизнь пришла в упадок. Пустующее помещение перепрофилировали под Дом пионеров — он просуществовал до начала 1990-х. Затем здание пустует до сих пор. В 2009 году киевские реставраторы обнаружили внутри настенные росписи.
Для читателя в Израиле здесь особенно важна одна мысль: вопрос не только в реставрации “когда-нибудь”. Вопрос в том, останется ли у будущей реставрации вообще исходный материал — линия, слой штукатурки, фрагмент орнамента, точная геометрия сводов.
Почему эти росписи не похожи на «обычную» синагогальную живопись
Котляр объясняет феномен Буковины через историю региона: длительное пребывание “на стыке разных государств” сделало местную культуру открытой к влияниям, и в декоре синагог это видно особенно резко — еврейская религиозная тема соединена с традициями европейских дворцовых росписей.
Но самое ценное в тексте — не общая формула, а детали, которые звучат как доказательства.
В буковинских синагогах священные сюжеты “переводились” на местный визуальный язык. Стены Иерихона рисовали как Хотинскую крепость. Символ колена Иссахара (“костистый осёл” в Торе) превращается в вьючного ослика, тянущего типичную буковинскую повозку с книгами. Символ колена Звулуна — корабль — изображён как колесный пароход середины XIX века.
Есть и ещё более говорящая сцена: фреска с цитатой из 137-го псалма о “реках Вавилона” показывает не абстрактные арфы, а инструменты, характерные для клейзмерского ансамбля Буковины.
А «Иерусалим» в Черновцах Котляр вообще описывает почти как анекдот: художник, который явно не видел Иерусалим, скопировал городской вид с открытки, привезенной паломниками из Святой Земли. В центре — купольное сооружение, напоминающее Храм, но по сути это Храм Гроба Господнего, на куполе которого художник дорисовал Звезду Давида.
При этом даже в начале XX века, как подчеркивается, в этих росписях нет изображений людей — признак сохранения старой традиции. Поэтому если на фреске показан исход и рассечение Красного моря, зритель видит лишь руку Моше (Моисея), направляющую посох к воде.
Это не “про выставку” — это про страховку истории
Да, в материале упоминается открытие в городской библиотеке Кёльна, и там действительно показывали результаты — фрагменты росписей, цифровые модели, презентацию возможностей лазерного сканирования. Но выставка здесь скорее витрина.
Суть — в другом: оцифровка становится страховкой. Когда здание разрушено, когда стены “сыпятся” от времени или переделок, когда объект стоит пустым десятилетиями — цифровой слой может остаться единственным точным свидетельством того, что вообще существовало. А для реконструкции, научного описания, судебной фиксации ущерба, архивов общин — это иногда важнее громких церемоний.
И ещё один нюанс, который часто пропускают: такие проекты создают сеть доверия между странами. Германия дает инфраструктуру и экспертизу, Украина — предмет сохранения и техническую работу на месте, а израильский опыт трагедии и памяти (особенно после 7 октября 2023-го) становится моральным контекстом, который помогает Европе слышать тему иначе. В новостях об Украине мы чаще видим фронт и удары, но культурное наследие исчезает тихо — без сирен.
Финал у этой истории пока открыт. Котляр говорит о том, что «остатки этих художественных сокровищ гибнут у нас на глазах». И это не метафора, а описание темпа: война ускоряет всё — разрушение, мародёрство, перепрофилирование, “усталость” к памяти.
Для израильского читателя это ещё и напоминание: наследие еврейской жизни в Украине — часть общей истории, а не “чужой музей”. И если сегодня удаётся спасти хотя бы цифровую копию — значит, завтра будет шанс вернуть не только стены, но и язык символов, который связывал Черновцы, Новоселицу и Иерусалим в одной росписи. НАновости — Новости Израиля | Nikk.Agency
Источник (укр.) 18 декабря 2025 года — https://ukrainianjewishencounter.org/uk/vryatuvati-skarbi-vid-zagibeli/
